Archive for 27 ديسمبر, 2011

لعن الله من اوى محدثا خــــاص بالمدينة المنورة

ديسمبر 27, 2011

الاسلام لم يحرم استجارة المشرك فما بالكم بمن قال شهادة ان لااله الاالله محمدا رسول الله قال تعالى

(وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون)

تصريحات وزير الخارجية الامير سعود الفيصل في حديث للتلفزيون السعودي
هذا الجزء الخاص بتونس:
 الفيصل: …..واستضفنا بن علي لأن “المستجير يجار”
وعن المشهد العربي الآني والتطورات مثل ما يحصل الآن في شمال إفريقيا بسبب الفقر والبطالة
كما حدث في تونس مثلا، وهل ألقى ذلك بظلاله على هذه القمة؟ وكيف عولج؟
قال سمو وزير الخارجية: “سمعنا من وزير الخارجية التونسي عن الوضع في بلاده،
وبطبيعة الحال المملكة لها علاقات مميزة مع الشعب التونسي”، معبراً عن أمله لهذا الشعب
أن يستقر وأن ينال ما يريده من التطور والازدهار والحرية التي يطالب بها.

وقال إن الوزير التونسي شرح هذه القضايا ولم يقلل من المشاكل التي تجابه تونس
في الوقت الحالي، ولكن أملنا جميعا وكلنا نقف مع الشعب التونسي أن تحل المطالب للشعب التونسي
وأن يستقر هذا البلد وأن يعود ازدهاره ونموه.

وعن موقف المملكة فيما يخص الحالة التونسية واستضافة الرئيس التونسي،
قال سموه: في الواقع الاستضافة هناك عرف عربي وكلنا عرب والمستجير يجار،
وليس أول مرة أن المملكة تجير مستجيراً بها، فأن يزبن عندنا إذا ما زبناه وُسمنا بأوصاف غير لائقة.

المملكة مشت على نهجها الذي تبنته منذ زمن بعيد، ولا أعتقد فيه أي مساس بالشعب التونسي
وإرادة الشعب التونسي ولا فيه أي تدخل في الشؤون الداخلية،
ولا يمكن لهذا العمل أن يؤدي إلى أي نوع من العمل من أرض المملكة في تونس.
وأضاف: “هناك شروط لبقاء المستجير، وهناك ضوابط، ولن يسمح بأي عمل كان
في هذا الخصوص وإنما نحن مع الشعب التونسي في بلوغ أهدافه، وفي بلوغ ما يرمي إليه قلباً وقالباً.
الرابط
http://sabq.org/sabq/user/news.do?section=5&id=18920

===========

حديث
لعن الله من اوى محدثا

 الحديث واضـــح و صــريــح بأنه خــــاص بالمدينة المنورة ..

حديث الصحيفة:
عن علي رضي الله عنه قال : ما عندنا شيء إلا كتاب الله وهذه الصحيفة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال((المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً
فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً))
رواه البخاري ومسلم
* ثور جبل شمال المدينة وعير جبل يقع جنوبها وبينهما الحدود التي يقع فيها التحريم

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
((حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة.
قال أبو هريرة: فلو وجدت الظباء ما بين لابتيها ما ذعرتها، وجعل اثني عشر ميلاً حول المدينة حمى))
رواه مسلم
*لابتي المدينة هي الحرّات عن شرقها وغربها

بالتالي الحديثين لتوضيح حدود المدينة المنورة المحرّمة واللي يقع داخلها اللعن لمرتكب الحدث
ولمن يأويه…

وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
المدينة مَن أحْدث فيها حَدَثا ، أو آوى مُحْدِثا ، أو تَوَلَّى غير مولاه ؛
فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صَرْفا ولاعَدْلا .
رواه الإمام أحمد 
 
الاكيد ان التمكين لمحدث ومنع اقامة الحد عليه لايجوز لانه فساد في الارض
لكن في صدد هذا الحديث ومسألة اللعن الواقعة بسبب ايواء المحدث
لو كان ايواء المٓحدث عام ويشمل المدينة وغيرها لماخصّه حديث الصحيفة وربطه صراحةً باسم المدينة المنورة
وكذلك فعل حديث ابي هريرة رضي الله عنه
ايضاً لو كان عام كان تم الاكتفاء بذكره مع نقاط الصحيفة الاخرى:
لعن من ذبح لغير الله ولعن من سرق منار الأرض ولعن من لعن والده
(والتي من المؤكد انها تنطبق على المدينة ايضاً)

البديهي ان المصدر للاحاديث واحد وهو صحيفة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفيها
وحده “ايواء المحدث” تم تخصيصه وربطه باسم المدينة المنورة
بالتالي الاكيد ان اللعن لمن يأوي محدثاً يخص المدينة دون سواها
(الايواء بمعنى النصرة والتمكين على الباطل)

اساساً شخصياً ما اشوف ان اجارة السعودية لبن علي هي من باب الايواء والتمكين والنصرة
بدليل ان في البيان الصادر من البداية تم قرن استقبال بن علي في السعودية باحترام
السعودية لخيارات الشعب التونسي جنباً الى جنب
مما ينفي امر التمكين لبن علي او نصرته ضد اختيار شعبه

الحكم الخاص بالمدينة المنورة زيه زي الاحكام الخاصة فيها وبمكة المكرمة كمثال:
تضاعف اجر الصلاة
 قال النبي صلى الله عليه وسلم :
“الصلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ‏”‏ ‏.‏

ومن هذا المنطلق كان أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم يؤمنون بأن للأرض المباركة والبقاع الطاهرة حرمتها ويقدرونها حق قدرها
فكان بعضهم يتحرج من الإقامة فيها مخافة أن يقترف ذنبا على ثراها الطاهر
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «ما من بلد يؤخذ فيه العبد بالنية قبل العمل إلا مكة
وتلا قوله تعالى: (ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم..)
وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:
لئن أذنب سبعين ذنبا في ركبة – مكان بين مكة والطائف – أحب إلى من أذنب ذنبا واحدا في مكة..».

اذن هذا هو دليل المعترضين! هذا هو “الحديث القضية” واعتقد انه واضح لا لبس فيه…

واذا جاك احد وقالك الحديث يطلق على العموم ومانقصره على المدينة المنورة
(رغم ان مو هذا قول الحديث! وهو بيّن لكل من يقرأه)
فليش مانطلق فضل الصلاة اللي تختص فيه مكة والمدينة هو الآخر على العموم؟
ام ان الاطلاق على العموم يكون في قضايا السيئات فــقــط وفي مسائل الحسنات يخص!
في جانب آخر

تأكد الخبر عن ذهاب بن علي الى مكة المكرمة للعمرة مع عائلته ومادري وش راي المعترضين؟
هل كان على السعودية منعه من دخول اراضيها لاداء العمره بحكم انه في قانونهم مُحدث
تٓلعن الحكومة على ايوائه؟ او وش رايهم؟

======
كل واحد يسأل نفسه هو عارض الاجارة :

1/غيرة على دين الله
2/لسبب انساني وتعاطف مع شعب تونس
3/ام فقط لان الفعل صدر من الحكومة واعتاد على اقتناص اي فرصة لمعارضتها

الايواء بمعنى النصرة والتمكين والوقوف في الصف هل السعودية سوت هالشي؟

هل السعودية اعانت بن علي على الاثم والعدوان؟؟
هل السعودية ايدته على فساده؟؟
الايواء بمعنى النصرة والتمكين والوقوف في الصف هل السعودية سوت هالشي؟
الايواء معناه التستر والنصرة
والعالم تدري انه بالسعودية معناته ماتسترت عليه
والسعودية ماوقفت معه ولا ساعدته ولا تأيده وماطلبت منه يجي هو جا من نفسه
لو قصدها تساعده كان اقل شي طلبت منه ياتي  عندها
واذا على الاكل والشرب اتوقع حتى بالسجن السجين ياكل ويشرب

و الي الان  ماحكمت عليه اي محكمة دوليه
لازم تحكم عليه محكمة سواء من حكومة تونس او دوليه حتى يأخذ التونسيين حقهم

===================

الاحاديث في شأن “ايواء المٓحدث” ثلاثة فقط (صحّح لي اذا غلطانة) حديثان لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه
وكلهم مرجعهم صحيفته وحديث ابو هريرة رضي الله عنه يؤكد حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنهما
في شأن خص المدينة المنورة بلعن آوي المحدث..

قال علي رضي الله عنه :
ما عندنا كتاب نقرؤه إلا كتاب الله غير هذه الصحيفة ، قال : فأخرجها ،
فإذا فيها أشياء من الجراحات وأسنان الإبل ،
قال : وفيها : ( المدينة حرم ما بين عير إلى ثور ، فمن أحدث فيها حدثا ،
أو آوى محدثا ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين…..الحديث ) .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البخاري –
المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 6755
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

سئل علي رضي الله عنه : أخصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء ؟
فقال : ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يعم به الناس كافة .
إلا ما كان في قراب سيفي هذا .
قال : فأخرج صحيفة مكتوب فيها .
( لعن الله من ذبح لغير الله . ولعن الله من سرق منار الأرض .
ولعن الله من لعن والده . ولعن الله من آوى محدثا ) .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: مسلم –
المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 1978
خلاصة حكم المحدث: صحيح

هذي الاحاديث مرجعها واحد وهو : الصحيفة اللي كانت مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه
======

لو كان ايواء المٓحدث عام ويشمل المدينة وغيرها لماخصّه حديث الصحيفة وربطه صراحةً باسم المدينة المنورة
وكذلك فعل حديث ابي هريرة رضي الله عنه
ايضاً لو كان عام كان تم الاكتفاء بذكره مع نقاط الصحيفة الاخرى:
لعن من ذبح لغير الله ولعن من سرق منار الأرض ولعن من لعن والده
(والتي من المؤكد انها تنطبق على المدينة ايضاً)

البديهي ان المصدر للاحاديث واحد وهو صحيفة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفيها
وحده “ايواء المحدث” تم تخصيصه وربطه باسم المدينة المنورة
بالتالي الاكيد ان اللعن لمن يأوي محدثاً يخص المدينة دون سواها
(الايواء بمعنى النصرة والتمكين على الباطل)
————-
شمعنى يخص في نفس الصحيفة المدينة المنورة بلعن آوي المُحدث؟
الم يكن يكفي شمولية قوله:
لعن الله من ذبح لغير الله . ولعن الله من سرق منار الأرض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من آوى محدثاً
؟

وهل عدم ذكر باقي الامور : لعن الله من ذبح لغير الله . ولعن الله من سرق منار الأرض ولعن الله من لعن والده ولعن الله
في الحديث الذي خصّ المدينة المنورة (المدينة حرم…) يعني انها لاتشمل المدينة المنورة؟
اكيد لا!
هذا عدا ان هناك حديث آخر صحيح راويه ابوهريرة رضي الله عنه ويؤكد خصوصية المدينة المنورة بلعن آوي المحدث :

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
(المدينة مَن أحْدث فيها حَدَثا ، أو آوى مُحْدِثا ، أو تَوَلَّى غير مولاه ؛
فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صَرْفا ولاعَدْلا)
رواه الإمام أحمد
============
الادلة واضحة لكل من يفهم بعدين سبق قلت للي مصرّين على شمولية (ايواء المحدث)
ان حتى لو فرضنا صحة قولهم فالايواء يعني النصرة والتأييد والتمكين وهذا شي مو متحقق
في حالة بن علي

انت الحين تقول ان في اجارة بن علي (اعانة له على اموره)<<انت بهذا القول تورد معنى الايواء بشكل آخر
فهل لك انك تقول لنا وش الامور اللي اعانت السعودية بن علي عليها؟
غير انه قبلت اجارته وانه يروح يسوي عمرة؟

دقق في فهمك!  الايواء في معناه يشمل النصرة مع معاني اخرى ومو العك
لاني ممكن انصر شخص وهو على بعد آلاف الكيلومترات باعانته مادياً ومعنوياً
ومو بالضرورة يكون موجود في بلدي عشان انصره
بينما عندما أأويه بمعنى “الايواء” فمعناه اني انصره واعينه على امره وامكّن له
وهنا يحصل الفرق

بما ان بن علي اجرم في حق تونس وشعبها فمو السعودية اللي عليها او واجبها محاكمته او قصاصه
وليست وصية على محاكمته او غيره من الطغاة ولا هي تلعب دور شرطي العالم الاسلامي
عشان تنتظر منها تحاكمه!
اذا استتب الامر في تونس بنظام متفق عليه هم اللي المفروض يحاكمونه
واعتقد السعودية اكدت وقوفها بوضوح مع الشعب التونسي وتأييده
وما اعتقد راح تمنعه من محاكمة بن علي ان اراد
لما تكون الاجارة من قبل دولة ذات خصوصية دينية فالامر يختلف وما ادري على اي اساس
خصصت الاجارة لمن تكون
يعني افهم من كلامك ان بن علي اذا جا مستجير ومستنجد بالحرمين يبي يسوي عمرة
المفروض السعودية تقوله لا؟ انت مجرم وسفاح وطاغية و الحرمين ملك لي يالسعودية
وما ابي اشكالك تدنسهم فماراح اقبل اجيرك في ارضهم؟
بالنسبة لاتصال الغنوشي وبن علي فالكلام اللي ذكرته واضح وهو اننا مانقدر نحكم
وش طبيعة الاتصال لاننا ماندري وش فيه واي شي بنقوله بيكون مجرد تكهنات قابلة للخطأ قابليتها للصحة
بالتالي كل اللي نقدر نسويه هو مراقبة الوضع على ارض الواقع من بعد هذا الاتصال لنرقب نتائجه
واول شي صار بعد الاتصال هو شطب بن علي من الحزب الحاكم بالتالي تجريده من صفته السياسية
انا لا ذكرت ان هذا كان بطلب بن علي او غيره ولا حددت لمصلحة من هذا الفعل!!
فقط قلت ان هذا اللي صار بعد الاتصال فياريت تكون دقيق.

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

مع كل ذلك ارجع اقول حتى لو صحت مقولة المعارضين المستدلين بحديث “ايواء المحدث”
وان معناه شامل ولا يختص بالمدينة المنورة فحسب فيبقى ان”الايواء” بمعناه غير متحقق
في حالة بن علي
بالتالي خليكم على مبرر معارضة الموقف بسبب التعاطف الانساني احسن

=============
 للتذكير هذا الموضوع قائم على:
1- السعودية لا دعت ولا طلبت من بن علي ان ياتي اليها  هو الذي  استجار بارض الحرمين وقبلت اجارته
2-المعترضين على قبول الاجارة ثاروا مستشهدين بدليل شرعي هو حديث تم اكتشاف ان الاستشهاد به في غير محله
3-تم توضيح حيثيات واساس دليل المعترضين في هذا الموضوع وتبيان الحقيقة التي اجتزأوها لخدمة اعتراضهم
4-انتفى الدليل الديني الذي كانوا يُدثرون به اعتراضهم وبقي نقاش ماهية طبيعة وجود بن علي
في السعودية وفي صف من السعودية
رغم ان البيان الرسمي وضّح موقف السعودية ومنذ البداية:

بيان قبول اجارة بن علي:

———————————

(….وأكد البيان تأييد الرياض “لكل إجراء يعود بالخير على الشعب التونسي الشقيق”
الذي أعلنت الحكومة السعودية “وقوفها التام إلى جانبه”،
وأملها “في تكاتف جميع أبنائه لتجاوز هذه المرحلة الصعبة من تاريخه”).

———————————

 
5-لكنهم ايضاً عادوا ليرموها بتهمة “إيواء” بن علي رغم ان الايواء يعني : النصرة والتأييد والتمكين
وهذا منتفي منذ البيان الرسمي الاول!

واكدت السعودية على موقفها في تصريح وزير الخارجية الامير سعود الفيصل :

———————————

 الفيصل: …..واستضفنا بن علي لأن “المستجير يجار”

….…ولكن أملنا جميعا وكلنا نقف مع الشعب التونسي أن تحل المطالب للشعب التونسي
وأن يستقر هذا البلد وأن يعود ازدهاره ونموه.

وعن موقف المملكة فيما يخص الحالة التونسية واستضافة الرئيس التونسي،
قال سموه: في الواقع الاستضافة هناك عرف عربي وكلنا عرب والمستجير يجار،
وليس أول مرة أن المملكة تجير مستجيراً بها، فأن يزبن عندنا إذا ما زبناه وُسمنا بأوصاف غير لائقة.

المملكة مشت على نهجها الذي تبنته منذ زمن بعيد، ولا أعتقد فيه أي مساس بالشعب التونسي
وإرادة الشعب التونسي ولا فيه أي تدخل في الشؤون الداخلية،
ولا يمكن لهذا العمل أن يؤدي إلى أي نوع من العمل من أرض المملكة في تونس.
وأضاف: “هناك شروط لبقاء المستجير، وهناك ضوابط، ولن يسمح بأي عمل كان
في هذا الخصوص وإنما نحن مع الشعب التونسي في بلوغ أهدافه، وفي بلوغ ما يرمي إليه قلباً وقالباً.

فضل العرب / الخطبة التي القااها ابوطالب في مناسبة طلب يد ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها

ديسمبر 24, 2011

 

فضل العرب

هل صح شيء في فضل العرب ؟
الحمد لله

من المقرر في قواعد الشريعة المقررة في القرآن الكريم أن ميزان التفاضل والمنافسة بين الناس هو التقوى والعمل الصالح ، كما قال سبحانه وتعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) الحجرات/13.
ومن المقرر أيضا في السنة النبوية أن العروبة مفضلة على غيرها من الأجناس ، فقد اختار الله سبحانه وتعالى النبي محمدا صلى الله عليه وسلم من العرب ، وجعل القرآن – الذي هو الرسالة الخالدة – عربيا ، واتفق أهل السنة والجماعة على أفضلية العروبة على غيرها من الأعراق والأنساب .
وليس بين التقريرين السابقين تعارض :
فتفضيل العروبة هو تفضيل جنس وليس تفضيل أفراد ، فالعجمي المتقي الصالح خير من العربي المقصر في حق الله تعالى ، وتفضيل العروبة إنما هو اختيار من الله تعالى ، قد تظهر حكمته جلية ، وقد لا تكون ظاهرة لنا ، إلا أن في العرب من الصفات والخلال ما يشير إلى وجه هذا التفضيل .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
” تفضيل الجملة على الجملة لا يستلزم أن يكون كل فرد أفضل من كل فرد ، فإن في غير العرب خلقا كثيرا خيرا من أكثر العرب ، وفي غير قريش من المهاجرين والأنصار من هو خير من أكثر قريش ، وفي غير بني هاشم من قريش وغير قريش من هو خير من أكثر بني هاشم ” انتهى.
“مجموع الفتاوى” (19/29-30)
وقد كتب كثير من العلماء كتبا خاصة في هذا الموضوع ، كالإمام ابن قتيبة في كتابه ” فضل العرب والتنبيه على علومها”، والإمام العراقي في “محجة القرب في فضل العرب”، ونحوه للإمام الهيثمي ، ومن المتأخرين العلامة مرعي الكرمي في رسالته : ” مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب “، والشيخ بكر أبو زيد في ” خصائص جزيرة العرب “، كلها تقرر الحقيقة السابقة .
ولعل أفضل من شرح المسألة وبينها بالبيان الشافي شيخ الإسلام ابن تيمية ، فنحن ننقل نص كلامه هنا ، مع شيء من الاختصار غير المخل إن شاء الله .
يقول رحمه الله :
” الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم : عبرانيهم ، وسريانيهم ، رومهم ، وفرسهم ، وغيرهم .
وأن قريشا أفضل العرب ، وأن بني هاشم أفضل قريش ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم ، فهو أفضل الخلق نفسا ، وأفضلهم نسبا .
وليس فضل العرب ، ثم قريش ، ثم بني هاشم ، بمجرد كون النبي صلى الله عليه وسلم منهم – وإن كان هذا من الفضل – بل هم في أنفسهم أفضل ، وبذلك ثبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أفضل نفسا ونسبا ، وإلا لزم الدور .
ولهذا ذكر أبو محمد حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني ، صاحب الإمام أحمد ، في وصفه للسنة التي قال فيها : هذا مذهب أئمة العلم ، وأصحاب الأثر ، وأهل السنة المعروفين بها المقتدى بهم فيها ، وأدركت مَن أدركت مِن علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيئا من هذه المذاهب أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة ، زائل عن منهج السنة وسبيل الحق ، وهو مذهب أحمد وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد ، وعبد الله بن الزبير الحميدي ، وسعيد بن منصور ، وغيرهم ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم
فكان من قولهم :
أن الإيمان قول وعمل ونية ، وساق كلاما طويلا إلى أن قال :
ونعرف للعرب حقها ، وفضلها ، وسابقتها ، ونحبهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حب العرب إيمان ، وبغضهم نفاق ) – رواه الحاكم في “المستدرك” (4/97) وقال الذهبي : الهيثم بن حماد متروك ، وانظر “السلسلة الضعيفة” (1190)- ولا نقول بقول الشعوبية وأراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ، ولا يقرون بفضلهم ، فإن قولهم بدعة وخلاف .
ويروون هذا الكلام عن أحمد نفسه في رسالة أحمد بن سعيد الإصطخري عنه إن صحت ، وهو قوله وقول عامة أهل العلم .
وذهبت فرقة من الناس إلى أن لا فضل لجنس العرب على جنس العجم ، وهؤلاء يسمون الشعوبية ، لانتصارهم للشعوب التي هي مغايرة للقبائل ، كما قيل القبائل للعرب ، والشعوب للعجم .
ومن الناس من قد يفضل بعض أنواع العجم على العرب .
والغالب أن مثل هذا الكلام لا يصدر إلا عن نوع نفاق : إما في الاعتقاد ، وإما في العمل المنبعث عن هوى النفس ، مع شبهات اقتضت ذلك .
ولهذا جاء في الحديث : ( حب العرب إيمان ، وبغضهم نفاق ) .
مع أن الكلام في هذه المسائل لا يكاد يخلو عن هوى للنفس ، ونصيب للشيطان من الطرفين ، وهذا محرم في جميع المسائل .
فإن الله قد أمر المؤمنين بالاعتصام بحبل الله جميعا ، ونهاهم عن التفرق والاختلاف ، وأمر بإصلاح ذات البين ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر) وقال صلى الله عليه وسلم : ( لا تقاطعوا ، ولا تدابروا ، ولا تباغضوا ، ولا تحاسدوا ، وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله )
وهذان حديثان صحيحان ، وفي الباب من نصوص الكتاب والسنة ما لا يحصى .
والدليل على فضل جنس العرب ، ثم جنس قريش ، ثم جنس بني هاشم :
ما رواه الترمذي من حديث إسماعيل بن أبي خالد ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث ، عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال :
قلت : يا رسول الله ! إن قريشا جلسوا فتذاكروا أحسابهم بينهم ، فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة من الأرض .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم ، ثم خير القبائل فجعلني في خير قبيلة ، ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نفسا ، وخيرهم بيتا ) قال الترمذي : هذا حديث حسن ، وعبد الله بن الحارث هو ابن نوفل .
[ الحديث رواه الترمذي (3607) وأحمد (17063) ، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع ] .
والمعنى أن النخلة طيبة في نفسها وإن كان أصلها ليس بذاك ، فأخبر صلى الله عليه وسلم أنه خير الناس نفسا ونسبا .
وروى الترمذي أيضا من حديث الثوري ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله ابن الحارث ، عن المطلب بن أبي وداعة قال : جاء العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنه سمع شيئا ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال :
من أنا ؟ فقالوا : أنت رسول الله صلى الله عليك وسلم . قال : أنا محمد ، بن عبد الله ، بن عبد المطلب ، ثم قال : إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ، ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة ، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا ، وخيرهم نفسا ) قال الترمذي : هذا حديث حسن .
[ رواه الترمذي (3532) ، وأحمد بنحوه (1791) ، وحسنه محققو المسند ]
وقوله في الحديث : ( خلق الخلق فجعلني في خيرهم ، ثم خيرهم فجعلهم فرقتين ، فجعلني في خير فرقة ) يحتمل شيئين :
أحدهما : أن الخلق هم الثقلان ، أو هم جميع ما خلق في الأرض ، وبنو آدم خيرهم ، وإن قيل بعموم الخلق حتى يدخل فيه الملائكة ، فكان فيه تفضيل جنس بني آدم على جنس الملائكة وله وجه صحيح .
ثم جعل بني آدم فرقتين ، والفرقتان : العرب والعجم . ثم جعل العرب قبائل ، فكانت قريش أفضل قبائل العرب ، ثم جعل قريشا بيوتا ، فكانت بنو هاشم أفضل البيوت .
ويحتمل أنه أراد بالخلق بني آدم ، فكان في خيرهم ، أي ولد إبراهيم ، أو في العرب ، ثم جعل بني إبراهيم فرقتين : بني إسماعيل ، وبني إسحاق ، أو جعل العرب عدنان وقحطان ، فجعلني في بني إسماعيل ، أو بني عدنان ، ثم جعل بني إسماعيل أو بني عدنان قبائل ، فجعلني في خيرهم قبيلة وهم قريش .
وعلى كل تقدير فالحديث صريح في تفضيل العرب على غيرهم .
ومثله أيضا في المسألة ما رواه أحمد ومسلم والترمذي من حديث الأوزاعي عن شداد بن عمار عن واثلة بن الأسقع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم ) .
وهذا يقتضي أن إسماعيل وذريته صفوة ولد إبراهيم ، فيقتضي أنهم أفضل من ولد إسحق ، ومعلوم أن ولد إسحق الذين هم بنو إسرائيل أفضل العجم ، لما فيهم من النبوة والكتاب ، فمتى ثبت الفضل على هؤلاء فعلى غيرهم بطريق الأولى ، وهذا جيد …
واعلم أن الأحاديث في فضل قريش ثم في فضل بني هاشم فيها كثرة ، وليس هذا موضعها ، وهي تدل أيضا على ذلك ، إذ نسبة قريش إلى العرب كنسبة العرب إلى الناس ، وهكذا جاءت الشريعة .
فإن الله تعالى خص العرب ولسانهم بأحكام تميزوا بها ، ثم خص قريشا على سائر العرب بما جعل فيهم من خلافة النبوة وغير ذلك من الخصائص ، ثم خص بني هاشم بتحريم الصدقة واستحقاق قسط من الفيء إلى غير ذلك من الخصائص ، فأعطى الله سبحانه كل درجة من الفضل بحسبها ، والله عليم حكيم .
( الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ) و ( الله أعلم حيث يجعل رسالته ) وقد قال الناس في قوله تعالى : ( وإنه لذكر لك ولقومك ) وفي قوله : ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم ) أشياء ليس هذا موضعها .
وفي المسألة آثار غير ما ذكرته ، في بعضها نظر ، وبعضها موضوع .
وأيضا فان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما وضع ديوان العطاء كتب الناس على قدر أنسابهم ، فبدأ بأقربهم نسبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما انقضت العرب ذكر العجم ، هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين وسائر الخلفاء من بني أمية وولد العباس إلى أن تغير الأمر بعد ذلك .
وسبب هذا الفضل – والله أعلم – ما اختصوا به في عقولهم وألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم ، وذلك أن الفضل إما بالعلم النافع ، وإما بالعمل الصالح ، والعلم له مبدأ ، وهو قوة العقل الذي هو الحفظ والفهم ، وتمام وهو قوة المنطق الذي هو البيان والعبارة ، والعرب هم أفهم من غيرهم ، وأحفظ وأقدر على البيان والعبارة ، ولسانهم أتم الألسنة بيانا ، وتمييزا للمعاني جمعا وفرقا ، يجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل .
وأما العمل فإن مبناه على الأخلاق ، وهي الغرائز المخلوقة في النفس ، وغرائزهم أطوع للخير من غيرهم ، فهم أقرب للسخاء والحلم والشجاعة والوفاء وغير ذلك من الأخلاق المحمودة ” انتهى.
“اقتضاء الصراط المستقيم” (148-162)
وانظر : “منهاج السنة النبوية” (4/364)
والله أعلم .
 

============

انقل الخطبة التي القااها ابوطالب في مناسبة طلب يد ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها

ويبين الفخر بالنسب العربي

============
ودخل أبوطالب ومعه الأعيان خاطباً خديجة لمحمد فرحب عمرو بن أسيد و قام أبو طالب و خطب الخطبة التالية في هذه المناسبة فقال:
((الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم و زرع اسماعيل وأصل معد وجعلنا حراس بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتاً محجوباً و حرماً آمناً وجعلنا حكام الناس ثم إن أبن أخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به رجل إلا رجح به شرفاً ونبلاً وفضلاً وعقلا وإن كان فيً المال قل فإن المال ظل زائل وأمر حائل وعارية مستردة وهو والله بعد هذا له نبأ عظيم و خطر جليل وقد خطب إليكم رغبةً في كريمتكم خديجة و قد بذل لها عشرين بكرة – و البكرة الفتي من الأبل))
فقام ورقة بن نوفل ابن عم خديجة و كان له إطلاع على التوراة و الإنجيل فقال:
((الحمد لله الذي جعلنا كما ذكرت وفضلنا على ما عددت فنحن سادة العرب و قادتها وأنتم أهل لذلك كله لا تنكر العشيرة فضلكم ولا يرد أحد من الناس فخركم وشرفكم و قد رغبنا في الإتصال بحبلكم و شرفكم فأشهدوا علي معاشر قريش بأني قد زوجت خديجة بنت خويلد من محمد بن عبد الله ثم سكت فقال أبوطالب: إني أحب أن أسمع عمها عمرو بن أسيد فقال عمها: إشهدوا علي معاشر قريش أني قد زوجت خديجة بنت خويلد إلى محمد بن عبد الله ))

==========
منزلة إبراهيم عليه السلام:

هو أحد أولي العزم الخمسة الكبار الذين اخذ الله منهم ميثاقا غليظا، وهم: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد.. بترتيب بعثهم. وهو النبي الذي ابتلاه الله ببلاء مبين. بلاء فوق قدرة البشر وطاقة الأعصاب. ورغم حدة الشدة، وعنت البلاء.. كان إبراهيم هو العبد الذي وفى. وزاد على الوفاء بالإحسان.

وقد كرم الله تبارك وتعالى إبراهيم تكريما خاصا، فجعل ملته هي التوحيد الخالص النقي من الشوائب. وجعل العقل في جانب الذين يتبعون دينه.

وكان من فضل الله على إبراهيم أن جعله الله إماما للناس. وجعل في ذريته النبوة والكتاب. فكل الأنبياء من بعد إبراهيم هم من نسله فهم أولاده وأحفاده. حتى إذا جاء آخر الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم، جاء تحقيقا واستجابة لدعوة إبراهيم التي دعا الله فيها أن يبعث في الأميين رسولا منهم.

ولو مضينا نبحث في فضل إبراهيم وتكريم الله له فسوف نمتلئ بالدهشة. نحن أمام بشر جاء ربه بقلب سليم. إنسان لم يكد الله يقول له أسلم حتى قال أسلمت لرب العالمين. نبي هو أول من سمانا المسلمين. نبي كان جدا وأبا لكل أنبياء الله الذين جاءوا بعده. نبي هادئ متسامح حليم أواه منيب.

يذكر لنا ربنا ذو الجلال والإكرام أمرا آخر أفضل من كل ما سبق. فيقول الله عز وجل في محكم آياته: (وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً) لم يرد في كتاب الله ذكر لنبي، اتخذه الله خليلا غير إبراهيم. قال العلماء: الخُلَّة هي شدة المحبة. وبذلك تعني الآية: واتخذ الله إبراهيم حبيبا. فوق هذه القمة الشامخة يجلس إبراهيم عليه الصلاة والسلام. إن منتهى أمل السالكين، وغاية هدف المحققين والعارفين بالله.. أن يحبوا الله عز وجل. أما أن يحلم أحدهم أن يحبه الله، أن يفرده بالحب، أن يختصه بالخُلَّة وهي شدة المحبة.. فذلك شيء وراء آفاق التصور. كان إبراهيم هو هذا العبد الرباني الذي استحق أن يتخذه الله خليلا.

====
الكتب في فضائل العرب

وبعد أن يعرف طالب النسب فضل العلم وقواعده، ثم ينظر في تراجم النسابة، يحسن به قبل أن يدخل في كتب النسب وما فيها من ميزات وأوجه النقد فيها، فنذكر ما وقفت عليه من كتب فضائل العرب الذين اصطفاهم الله من خلقه فاختار أشرف أنبيائه صلى الله عليه وسلم وأنزل أشرف كتبه بلغتهم.

– محجة القرب إلى محبة العرب لزين الدين العراقي، وقد طبع بتحقيق الدكتور عبدالعزيز الزير، وصدر عن دار العاصمة.

– وله القرب في محبة العرب. طبع عام 1303ه طبعة حجرية في الهند. ثم بمصر عام 1381ه محققا.

– مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب لمرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي م سنة 1033ه رحمه الله تعالى. طبع بتحقيق علي الحلبي.

– جواهر العقدين في فضل الشرفين شرف العلم الجلي والنسب العلي. ومؤلفه نور الدين أبو الحسن علي بن عبد الله السمهودي المدني الشافعي. م سنة 911ه. رحمه الله تعالى. والكتاب مطبوع.

– مبلغ الأرب في فضائل العرب. ومؤلفه أحمد بن محمد بن حجر الهيتمي. م سنة 974ه. رحمه الله تعالى، وقد طبع عام 1357ه في مطبعة أم القرى بمكة. وبعد أن يقرأ طالب النسب في هذه الكتب تزداد همته لدخول هذا العلم والبحث فيه، وأول ما يذكره أهل النسب في هذا الفن كتب ابن الكلبي رحمه الله، وهو موضوع حديثنا إن أعان الله تعالى.

-العرب شرفاً ونسباً للشيخ أبي عبدالرحمن الظاهري

-فضلُ العربِ والتنبيه على عُلومِها لابن قتيبة الدينورى

فى هذا الكتابِ الذى يفصح عنوانه عن محتواه، أفاض مؤلِّفه أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبه الدينورى -المتوفى سنة 276 هجرية، فى الكلام عن فضائل العرب ، ردّاً على النزعاتِ العنصريَّة التى كانت سائدةً فى زمنه ، وكانت تُعرف بالشعوبية ..يقول الدينوى : ولم أر فى هذه الشعوبية أرسخ عداوةً ولا أشد نصباً للعرب من السفلة والحشوة وأوباش النبط وأبناء أكره القرى . وأما أشراف العجم وذووا الأخطار منهم وأهل الديانة ، فيعرفون مالهم وما عليهم.. وإنما لهجت السفلة منهم بذم العرب ، لأن منهم قوماً تحلُّوا بحلية الأدب ، فجالسوا الأشراف .. وقربوا من السلطان .
والكتاب من منشورات المجمع الثقافى / أبو ظبى ، بتحقيق د. وليد محمود خالص

 

اضاءة سريعة على النهضة العلمية والصناعية في دول الخليج العربية

ديسمبر 24, 2011

اضاءة سريعة على النهضة العلمية والصناعية في دول الخليج العربية

—————-
التقدم في دول الخليج العربية
على المستوى الاقتصادي و الصناعي
السعودية في المركز 17 ضمن قائمة ال 30 المصدرين الكبار
وفقاً للتقرير التحليلي السنوي لمنظمة التجارة لعام 2006
على المستوى التعليمي
انشاءت السعودية اكبر جامعة للفتيات في العالم
انشاء اكبر جامعة في العالم للتكنولوجيا جامعة الملك عبدالله للتقنية

سيدات الخليج عالميات الصيت اشتهرن بالعلم والقوة والاقتصاد قبل
ان يشتهرن بكونهن عقيلات الشيوخ الغنيات . فلبنى العليان السعودية احد اقوى الشخصيات النسائية نفوذا بالعالم شخصية اقتصادية عالمية ذات ثقل دولي
ورئيسة مجلس الادارة لكبريات الشركات العالمية
، والسيدة السعودية ثريا عبيد نائبة الامين العام للامم المتحدة على المستوى السياسي ، والطبيبة السعودية العالمية سامية عمودي
والهام ابو الجدايل والبروفيسورة في اشهر الجامعات الامريكية غادة المطيري والباحثة الطبية المخترعة عالميا حياة سندي ،
والاستاذه مشاعل الشميمري التي تعمل في وكالة ناسا لابحاث الفضاء الامريكية .كل هؤلاء النسوة فقط غيض من فيض السيدات السعوديات مدعاة الفخر ،
يتفوقون على نظيراتهن في الشرق الاوسط ووصلن الى العالمية .انا اعلم علم اليقين انكم لا ترجون ولا تتمنون خيرا للخليج ولا للعرب قاطبة ،
وان ظهر فيه مايسر سفهتموه وسخفتموه لكن الله يرد كيدكم في نحوركم ويجعل تدبيركم تدميركم والله متم امره ولو كره الكارهون يا عباد النار مستعربي
الفرس في الخليج ( العربي ) ويا عباد الصلبان في بلدان المشرق (العربي) .

السعودية ومصر تسجل مرتبة متقدمة في جودة الابحاث العلمية

افتباس من تقرير متابعة مستوى الابحاث في الشرق الاوسط

سجلت الدراسات العلمية المتعلقة بالرياضيات في السعودية و مصر مرتبة عالية في الاستشهادات في المواضيع العلمية و بذا تكون السعودية و مصر تسجل مرتبة افضل على مستوى المعدل العالمي وكذلك تركيا وايران و الاردن سجلوا نقاط حسنة في الرياضيات والهندسة

Report tracks standard of research in Middle East
Highly cited papers are those that rank in the top 1% in terms of citations per paper in their science subject. In mathematics, Egypt and Saudi Arabia perform better than the world average and Turkey, Iran, and Jordan also score relatively well in mathematics and engineering

http://www.nature.com/nmiddleeast/2011/110309/full/nmiddleeast.2011.29.html
تحقيق دول الخليج اعلى معدلات التنمية البشرية على مستوى الدول العربية بل ان جامعة الملك فهد للبترول والمعادن كانت الجامعة العربية الوحيدة التي كان ضمن قائمة افضل الجامعات في العالم

========================

تصدرتا الترتيب على المستوى الإقليمي.. وسط منافسة قوية لجامعات عربية وإسلامية

الرياض: سالم سلمان

كشف النقاب أمس عن تحقيق اثنتين من الجامعات السعودية مركزا متقدما في تصنيف شنغهاي العالمي للجامعات الذي يحظى بمكانة عالمية بارزة ومتميزة في الأوساط الأكاديمية، حيث يعتمد في معيار تصنيفه الرئيسي للجامعات على إسهاماتها في مجال البحث العلمي ومخرجاته الأكاديمية، ويعتبر هذا التصنيف من الأرقى والأصعب وأكثر التصنيفات انتشارا وقبولا في الأوساط الأكاديمية، حيث تقوم جامعة شنغهاي جياو تونغ بإعلانه مرة واحدة كل عام.

وبرزت جامعة الملك سعود في النسخة الأخيرة من التصنيف بدخولها ضمن أفضل 300 جامعة عالمية، كإنجاز عالمي غير مسبوق لأي من الجامعات العربية في هذا التصنيف العالمي، محتلة المرتبة 261، فيما دخلت جامعة الملك فهد للبترول في قائمة أفضل 400 جامعة عالمية، ضمن التصنيف ذاته.

وكان ترتيب جامعة الملك سعود في تصنيف شنغهاي للجامعات قد شهد تقدما ملحوظا خلال السنوات الثلاث الأخيرة؛ فبعد أن كانت ضمن أفضل 500 جامعة عالمية والجامعة العربية الوحيدة في التصنيف لعام 2009، دخلت الجامعة نادي أفضل 400 جامعة محققة الترتيب 391، ومسجلة صدارة عربية وإسلامية، وفي الإصدار نفسه دخلت جامعة الملك فهد لأول مرة هذا التصنيف ضمن أفضل 500 جامعة (480) لعام 2010.

ويعتبر تصنيف شنغهاي الذي تعده جامعة شنغهاي جياو تونغ الصينية تصنيفا لجامعات العالم بهدف معرفة الفجوة بين مستوى الجامعات الصينية ونظيراتها في العالم، وتم نشر هذا التصنيف للمرة الأولى عام 2003م، إلا أنه لاقى صدى عالميا كبيرا ومتناميا حتى أصبح اليوم من أكثر التصنيفات العلمية للجامعات قوة وشهرة واحتراما، نظرا لكونه يعتمد التميز في البحث العلمي أساسا للتصنيف، ولكون جميع معاييره قطعية وموضوعية ويمكن قياسها بدقة
ويعتمد التصنيف على إعلان قائمة تصنيفه يوم 15 من شهر أغسطس (آب) من كل عام، حتى غدا ذلك اليوم من الأيام التي ترقبها الجامعات العالمية، التي ترفع شعار البحث العلمي، وتتسابق في ما بينها لتكون ضمن قائمة الـ500 جامعة الأفضل في العالم، بحسب هذا التصنيف، حيث إنه تتم مراجعة أكثر من ألفي جامعة حول العالم، ويتم التصنيف الفعلي لألف جامعة منها، ولكن لا يتم نشر إلا الـ500 جامعة الأولى فقط.

وباحتلال جامعة الملك سعود هذه المرتبة المتقدمة في تصنيف شنغهاي العالمي للجامعات، فإنها تحتل المرتبة الأولى عربيا وإسلاميا بين جامعات المنطقة كافة، كما أن تلك المرتبة تعطي الجامعة اعترافا دوليا بتميز هذه الجامعة، التي تعتبر أولى جامعات السعودية تأسيسا.

وكانت الجامعات السعودية قد حققت مراكز متقدمة في عدد من التصنيفات الدولية والأكاديمية للمؤسسات الجامعية؛ فمنذ أقل من شهر أعلنت نتائج التصنيف الإسباني الشهير لعام 2011، الذي أظهرت فيه الجامعات السعودية تفوقا ملحوظا، حيث حققت جامعة الملك سعود المركز 186 عالميا، متصدرة الجامعات العربية والإسلامية في ذلك التصنيف، بينما احتلت جامعة الملك فهد المركز 302 عالميا، وحققت جامعات سعودية أخرى ترتيبا لا بأس به على مستوى هذا التصنيف، فيما ظهرت الجامعات السعودية أيضا في التصنيف البريطاني الشهير «كيو إس» بمظهر جيد ومشرف، حيث حققت جامعة الملك سعود المركز 221 عالميا لتصنيف الـ«تايمز» لعام 2010 في صدارة عربية وإسلامية، وجامعة الملك فهد المركز 255 عالميا.

إلا أن تصنيف شنغهاي العالمي للجامعات يحظى باهتمام ومتابعة كل الأوساط الأكاديمية عالميا، حيث يعتمد التصنيف على معايير دقيقة ومحددة، تأتي في طليعتها جودة التعليم، التي تقاس بعدد خريجي الجامعة الحاصلين على جوائز عالمية مرموقة، مثل جائزة نوبل، ويعطى لهذا المعيار نسبة 10 في المائة من التقييم، وكذلك معيار جودة أعضاء الهيئة التدريسية، ويقاس بعدد أعضاء الهيئة التدريسية الحاصلين على جوائز علمية دولية مرموقة، حيث يعطى لهذا المعيار نسبة 20 في المائة من التقييم، فيما حجم البحوث المنجزة من قبل العاملين في الجامعة يقاس بعدد البحوث المنشورة في مجلات علمية دولية محكمة في العلوم الطبيعية، والبحوث المسجلة في فهارس العلوم، وفهارس العلوم الاجتماعية، ويعطى لهذا المعيار نسبة 20 في المائة من التقييم.

كما أن استشهادات البحوث العلمية المنشورة من قبل العاملين في الجامعة، تدخل ضمن المعيار لتصنيف الجامعات، ويقاس بعدد مرات الاقتباس من هذه البحوث من قبل باحثين آخرين، ويعطى لهذا المعيار نسبة 20 في المائة من التقييم، بينما ينظر إلى عدد بحوث الجامعة الواردة في المراجع العلمية في هذا المعيار بنسبة 20 في المائة من التقييم، بالإضافة إلى حجم الجامعة الذي يقاس بأداء الجامعة الأكاديمي مقارنة بحجمها، ويعطى لهذا المعيار نسبة 10 في المائة من التقييم.

يشار إلى أن منهجية هذا التصنيف تعتمد على حصر جميع الجامعات والمعاهد العلمية التي فاز أحد منسوبيها بجائزة نوبل أو ميدالية «فيلدز»، والجامعات التي يوجد بها باحثون يتم الاستشهاد بأبحاثهم بشكل مكثف، %
=================

بشار النعجة يقول ان دول الخليج هي داء العرب لاننا وقفنا ضد قتله الشعب السوري

فكتب الكاتب الكويتي سامي النصف الرد ادناه عليه

===========

دول الخليج هى دواء العرب، برأى سامي النصف

الأنباء

دول الخليج.. دواء العرب!

الاثنين 12 ديسمبر 2011 – الأنباء

في وقت تظهر فيه سيرة ما تبقى من الثوريات القمعية العربية الفاسدة انها اختطت لنفسها نهجا مبرمجا من الدمار وتسليم الديار للأعداء ثم توريط جيوشها في قتل شعوبها بدلا من تحرير أوطانها، اختصت دول الخليج الست بكونها المثل والقدوة المبهرة للشعوب العربية والدواء الناجع لداء القتل والقمع والإبادة الكاتم على أنفاس الشعوب والمسمى بـ «داء الأنظمة العسكرية العربية»!
*****
فأنظمتنا الخليجية العاقلة دون استثناء هي الأرحم بشعوبها، فلا قتل ولا قمع ولا مقابر جماعية بل قلوب وأبواب مفتوحة بين الحاكم والمحكوم تسببت في نهضة خليجية شاملة مست كل أوجه الحياة وجعلت المواطن الخليجي تحسده حتى الشعوب المتقدمة على ما يعيشه من رغد العيش، وفي وقت استطاعت فيه الأنظمة الخليجية المعمرة ان تخلق جنات وارفة من الصحارى القاحلة مستخدمين موردا واحدا هو النفط، تمكنت الأنظمة الثورية المدمرة من التفريط في موارد شعوبها من ماء وبترول ومساحات خضراء وتحويلها الى خرائب وأطلال ينعق بها البوم وتمتلئ بأرامل وثكالى وأيتام الهزائم العسكرية المخجلة.
*****
وتظهر الأرقام الدولية المحايدة ان دول الخليج تضم أفضل المدارس والجامعات وأكبر المزارع وأكثر المصانع تقدما والتي تصدر منتجاتها لدول الداء العربي اي الدول العربية المبتلاة بالأنظمة الثورية، وتعتبر دول الخليج المثل والقدوة في كيفية حل المشاكل الحدودية فلا اعتداء ولا غزو بل تنازل وتراض او لجوء كمجتمعات متحضرة للمحاكم الدولية.
*****
وتعتبر تجربة مجلس التعاون الخليجي التجربة الناجحة الوحيدة في المنطقة في وقت أفشلت فيه أنظمة الداء العربي، كحال أنظمة صدام والقذافي وصالح، التجمعات العربية الأخرى المماثلة، وتتصدر دول الخليج مقاييس الشفافية الدولية بينما ينخر الفساد دول الهزائم والمصائب والتخلف العربي ممن ابتليت بحكم الثوريات العسكرية، وقد نجح التكاتف والتآخي الخليجي في تحرير الكويت من احتلال رابع أكبر جيش في العالم، بينما توالت هزائم أنظمة العسكرتاريا العربية امام جيش «العصابات» الصهيونية وسلمت لها الأراضي دون حروب وأعلن سقوطها قبل ان تسقط، كل تلك الهزائم امام عصابات فماذا لو كانت جيوشا؟!
*****
وفي وقت يعتبر فيه إعلام دولنا الخليجية من فضائيات عالمية كالعربية والجزيرة وصحف دولية كالشرق الأوسط والحياة المرجع الصادق والمعتمد لما يجري في المنطقة من أحداث، أصبح الإعلام الثوري الكاذب أضحوكة الأمم بعد لقاء «المعلم» الشهير وما تلاه من لقاء مع باربره والتررز تم خلاله إنكار ما لا يجوز إنكاره كونه مسجلا بالصوت والصورة وهو ما يعيد للأذهان إسقاط أحمد سعيد لمئات الطائرات الإسرائيلية إبان هزيمة 1967 ونفي محمد سعيد دخول الدبابات الأميركية إبان هزيمة 2003.
*****
آخر محطة:
(1) لو بعث مسيلمة وغوبلز من جديد، لخجلا كثيرا مما يقوم به اعلام دول.. الداء العربي!
(2) سبب الربيع العربي ليس الإعلام الخليجي بل ظلم الأنظمة القمعية لشعوبها واستبدالها تقديم الرغيف للفقراء.. بإطلاق الرصاص الحي عليهم!

============

انظر الي كرم دول الخليج و مساعدتهم للدول الناطقة بالعربية

بينما في ايام الفقر هل قامت الدول الناطقة في العربية التي تملك الثروة الزراعية في مساعدت دول الخليج الجواب لا
هل قام شعب الخليج بالسفر الي الدول الاخرى للعمل فيها الجواب لا
فمثلا نحن في الكويت ركبنا البحر و قمنا في الغوص في البحر للبحث عن اللؤلؤ ولم نعمل في الدول الاخرى
و قمنا بالتجارة مع افريقيا و الهند ونمت لدينا صناعة و بناء السفن و هكذا دول الخليج
انظر من الذي يساعد الدول الفقيرة انها دول الخليج بينما الدول التي لديها نفط و تعتبر اغنى من دول الخليج
لا تساعد الدول المحتاجة
مثلا العراق لديها نفط و لديها زراعة و لديها نهرين دجلة والفرات
سوريا لديها نفط و ثروة زراعية
مصر لديها نفط و لديها ثروة زراعية
ليبيا لديها نفط وغاز
الجزائر لديها نفط وغاز
والمغرب وتونس لديهم ثروة زراعية كبيرة
السودان لديها ثروة حيوانية و زراعة
اليمن لديها زراعة بدل ان يتم زراعة المواد الغذائية نجد تم استبدال زراعة بذور القهوة اليمنية الشهيرة لتتحول الي زراعة القات ولديهم نفط يتم الاستيلاء عليه من المتنفذين في السلطة
لم ينفع العرب حكامهم شعوبهم ولم ينفعوا الاخرين بل لديهم الديكتاتورية و القهر و هذا الذي دفع شعوبهم بالثورة عليهم
مثل تونس وليبيا و مصر وسوريا و اليمن.
من الدول التي حققت طفرة تعليمية و صحية انها دول الخليج
بل ان جامعات الخليج تسجل اعلى معدلات التفوق على مثيلاتها في الدول العربية
دول الخليج متقدمة في التعليم والصحة و الاعلام والاقتصاد و الحريات مقارنة في ديكتاتوريات الدول الاخرى مثلما نرى مايحدث من قتل في سوريا و ليبيا .

دول الخليج تقدم المساعدات للدول العربية
و توظف ملايين العرب في بلدانها
وماذا قدم العرب الاخرين لا شيء
================================================

ان دول الخليج تعاني الظلم و الجحود فقد قدمت كل خير و لاينالها الا الطعن والشتم والحسد بينما هم لم يقدموا شيء لنا الا الحقد والحسد

و السبب اننا لا تعرف كيف نعلم الاخرين عن اعمالنا الخيرة لهم فقد حان الوقت ان ندافع عن انفسنا و نظهر اعمالنا
ليعلم الجميع الفرق بيننا و بينهم هاهو بشار النعجة
يصف الخليج بداء العرب و هو الذي يقتل الشعب السوري
مشكلة دول الخليج ان هناك الكثير من ينكر جميلها
فنحن في الكويت عانينا الكثير من نكران الجميل
حيث كنا نقدم المساعدات للدول العربية واذا في يوم الغزو العراقي للكويت نجد ان العديد من الدول العربية اصطفت مع الطاغية العراقي الذي غزى الكويت

و كان السبب في هذا الاصطفاف ان الشعوب كانت لا تعلم ماذا كانت تقدم دول الخليج من عون و مساعدات
لاننا كنا لا تعلن عن اعمالنا الخيرية
فتذكروا ان نفط العرب للعرب
لكنهم لمم يقولون كذلك برتقال العرب للعرب وزيتون العرب للعرب وقمح العرب للعرب
حيث كانت دول الخليج تعيش في الازمنة الماضية قبل اكتشاف النفط لما يصلنا برتقال العرب و لا زيتون العرب
تفاح العرب و لاقمح العرب

وهاهي الدول العربية لديها نفط وغاز وثروة زراعية اين تبرعاتهم للعرب المحتاجين
نعلم الخير الذي قدمته دول الخليج من اموال و فرص عمل للعرب
لكن ماذا قدم العرب لدول الخليج لاشي
معلوم ان الجهاد بالمال مقدم على جهاد النفس فدول الخليج هي الرائدة بدفع الملايين
من الذي قام بقطع النفط عن اميركا اليس الملك فيصل رحمه الله
من الذي شارك في حرب 1948 انه الجيش السعودي الذي قدم الشهداء
و قد شاركت دول الخليج في كل الحروب ضد اسرائيل و قدمت الكويت شهداء في تلك الحروب
من الذي قدم 5 مليار دولار الي مصر بعد الثورة انها السعودية
من الذي يقف مع ثورة الشعب في ليبيا و سوريا انها دول الخليج
بينما دول عربية تقف مع الديكتاتورية في سوريا و ليبيا وضد حرية الشعب الليبي والسوري
انظر الي الاستثمارت الخليجية التي تقام في المغرب ويستفيد منها الشعب في المعرب وتونس ومصر وسوريا ولبنان والسودان واليمن والجزائراليس هذا مساعدة اضافية للعرب من خلال دعم الاقتصادات العربية

لكن البعض ينسى ذلك فمن الواجب ان نذكر الجميع ماذا قدم الخليج للعرب بينما الذين لم يقدم العرب شيء لدول الخليج.

==============

نعلم الخير الذي قدمته دول الخليج من اموال و فرص عمل للعرب والفلسطيين
لكن ماذا قدم العرب لدول الخليج لاشي اذكرها لنا
ثانيا تعلم عن الملايين التي ابتلعها الفلسطيينون من دول الخليج و نكروا الجميل عليهم
و تعلم كيف ان الفلسطيين باعوا الارض على اليهود
و وقعوا اتفاقية سلام مع اسرائيل ثم ياتي امثالك بالطعن بدول الخليج
و السبب هو نكران الجميل

معلوم ان الجهاد بالمال مقدم على جهاد النفس فدول الخليج هي الرائدة بدفع الملايين للفلسطيين ناكري الجميل لكن ماذا فعل الفلسطيين لفلسطيين

مازال الفلسطيين يبيعون الارض لليهود
من قتل الرنتيسي والمبحح والشيخ ياسين انهم عملاء اسرائيل من الفلسطيين
من الذي يقف في طابور امام السفارة الاميركية للحصول على الفيزا انهم الفلسطيين
من الذي يسافر الي اميركا لكي تضع المراءة الفلسطيينة الحامل ولدها في اميركا ليحصلوا على الجنسية الاميركية
ثم تاتي وتقول ان اميركا تقول لكم ادفعوا وتدفعون

من الذي قام بقطع النفط عن اميركا اليس الملك فيصل رحمه الله
من الذي شارك في حرب 1948 انه الجيش السعودي الذي قدم الشهداء بينما الفلسطيين باعوا الارض لليهود
و قد شاركت دول الخليج في كل الحروب ضد اسرائيل و قدمت الكويت شهداء في تلك الحروب
لكن ماذا نقول للفلسطيين الذين باعوا الارض لليهود
و ماذا نتوقع من ناكري الجميل
و ماذا نتوقع ممن حولوا التبرعات الخليجية الي بناء كازينواريحا وبيع الخمور و الدعارة

من الذي قدم 5 مليار دولار الي مصر بعد الثورة انها السعودية
من الذي يقف مع ثورة الشعب في ليبيا و سوريا انها دول الخليج

بينما دول عربية تقف مع الديكتاتورية في سوريا و ليبيا وضد حرية الشعب الليبي والسوري

===========

من غير علماء الجزيرة العربية ادان اجرام بشار العلوي
من غير الخليج قام نوابه في مساندة اللاجئين في تركيا
ومن الدول العربية هوجمت سفارته بسبب و قوفها مع الشعب السوري سفارة قطر في سوريا

لاتستصغر الاخرين فقطر على صغرها حققت انجاز لقطر لم تنجزه الدول الاعضاء في جامعة الدول الناطقة بالعربية في 100 عام من نهضة وبناء و تطوير و اخيرا المهم الكيف و ليس الكم

هاهي السودان من اكبر الدول مساحة و عدد سكان تاثير قطر اكبر منها
==========

السعودية اكبر متبرع للفلسطيين
السعودية شاركت في جميع الحروب العربية من عام 1948 وكل الحروب العربية التالية
السعودية تبرعت بالمليارات لمصر بعد الثورة
وتبرعت للمغرب و الصومال و سوريا و غيرها لكن ان ياتي من يريد الغمز واللمز نذكره لماذا لم تتبرع بلدك للصومال و ماذا عن المليارات التي يلعب بها رامي مخلوف ابن خالة رئيسك
تامرون الناس بالبر و تنسون انفسكم

=========
الكويت

عالم المعرفة / مجلة العربي
الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية لمساعدة الدول العربية والاجنبية
الرائدة في مجال العمل الخيري ( جمعية العون المباشر)
الهيئة الخيرية الاسلامية العالمية

====

السعودية
اكبر متبرع لفلسطيين

السعودية اكبر متبرع للفلسطيين
السعودية شاركت في جميع الحروب العربية من عام 1948 وكل الحروب العربية التالية
السعودية تبرعت بالمليارات لمصر بعد الثورة
وتبرعت للمغرب و الصومال و سوريا و غيرها لكن ان ياتي من يريد الغمز واللمز نذكره لماذا لم تتبرع بلدك للصومال و ماذا عن المليارات التي يلعب بها رامي مخلوف ابن خالة رئيسك
تامرون الناس بالبر و تنسون انفسكم
اكبر جامعة نسائية في العالم
اكبر جامعة علمية جامعة املك عبدالله للتقنية
مهبط الوحي
اننا ابناء النبي ابراهيم عليه السلام والنبي اسماعيل عليه السلام
من عشيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحفدة الصحابة الاطهار
نعم نحن ابناء جزيرة العرب ابناء النبي ابراهيم و اسماعيل عليهم السلام و من عشيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم و احفاد الصحابة رضوان الله عليهم ففي جزيرة العرب جعل الله البيت الحرام والكعبة المشرفة و مهبط الوحي واصطفى من ابنائها خير البشر و اصطفى ابناء جزيرة العرب لكي يكونوا حملة راية نشر الاسلام
 

بيان مطالب حركة التغيير والتطوير

ديسمبر 19, 2011

لا للحلول التخديرية حركة التغيير والتطوير حددت جملة من المشاريع للنهوض بالبلد وإضفاء النهج الجديد

أصدرت حركة التغيير والتطوير بياناً بشأن الأحداث الأخيرة من تغيير رئيس الوزراء وحل المجلس ، وفيما يلي نص البيان :

ترى حركة التغيير والتطوير أن تغيير رئيس الوزراء وحل المجلس والدعوة للانتخابات الحالية هي مجرّد البداية لمشوار الإصلاح السياسي التي ينشده الجميع ، فالاكتفاء بحل مجلسي الوزراء والأمة دون وضع تصورات لمستقبل النهج الجديد لن يعود على البلاد بالاستقرار ، مما يدل على أن الأزمات ستتكرر بعد فترة وجيزة من انتخاب الأعضاء وتعيين الوزراء الجدد ، فتغيير بعض الوجوه مع الإبقاء على أسباب الأزمات يعتبر حلا تخديريا سيزول أثره عند أول مواجهة بين تيار الإصلاح وتيار الفساد في أول أو ثاني دور انعقاد على الأغلب .

 وترى الحركة أن التغييرات والإصلاح الحقيقي يبدأ بما تم توضيحه مرارا وما يطالب به الحراك الشبابي والمتمثل بالخطوات والمشاريع التالية :
1-تعديل النظام الانتخابي للدائرة الواحدة بنظام القوائم المغلقة والتمثيل النسبي لتحقيق العدالة الانتخابية الاجتماعية وتلافى سلبيات النظام الحالي.
2- تعديل نظام  التصويت داخل مجلس الأمة وذلك بعدم احتساب تصويت الوزراء المعينين أو احتساب صوت الحكومة صوتا واحدا كتعبير عن رأيهم  فقط بدلا من 16 صوت متضامنين  ، فما يحدث حاليا هو تدخّل من السلطة التنفيذية في السلطة التشريعية لا يمكن استمراره .
3- ضرورة انعقاد جلسات مجلس الأمة  بدون حاجة لتواجد الحكومة ، فالحكومة تمثل سلطة تنفيذية وليس لها دخل في التشريع غير إبداء الرأي .
4-  وضع ضوابط للنواب في حضورهم للجلسات واللجان ومحاسبتهم من قبل الأمة عند انحرافهم عن برنامجهم الانتخابي ومخالفتهم لوعودهم ومنع ترشح النائب لأكثر من دورتين كاملتين أو ثمان سنوات .
5- إقرار قانون كشف الذمة المالية وهيئة مكافحة الفساد .
6-إنشاء هيئة الانتخابات المستقلة وهيئة مستقلة لحقوق الإنسان .
7-  إقرار الجماعات السياسية وتقنينها بدلا من عملها في الخفاء بدون رقيب ولا حسيب لمصادر تمويلها أو الهدف من إنشائها .
8- التأكيد على الاستقلالية الفعلية للقضاء وإدخال نظام الانتخاب بمناصب المجلس الأعلى للقضاء  وتشريع قانون لمخاصمة القضاء .
9- كسر ومنع الاحتكار وتجريمه وإشراك الشعب في ثروات البلد المحتكرة
10- دفع عجلة التنمية فعليا ومحاسبة من يقصر بهذا الملف .

هذه المشاريع هي أهم ما يجب أن يتبناه المرشحين والتيارات السياسية للنهوض بالبلد وإنهاء معاناة  الوطن والمواطن وتأمين مستقبل أبناءنا ، وترى الحركة إن عدم ذكر أغلب المرشحين والتيارات السياسية لهذه المشاريع ضمن برنامجهم وأولوياتهم  سيعود بنا لتكرار الأزمات السياسية وشلل البلد واستمرار تأخر التنمية .

أما عن موقفنا من الانتخابات والمرشحين فنرى في شباب التغيير والتطوير أن المرحلة الحالية هي مرحلة اتفاق الحركات الشبابية على مجموعة من المرشحين في كل دائرة وإلزامهم أدبيا بهذه المشاريع الإصلاحية ، ودعمهم في الانتخابات القادمة ليشكلوا نواة للتغيير الحقيقي المنشود . وستنشر الحركات الشبابية أسماء المرشحين المدعومين من قبلهم خلال الأسابيع القادمة بعد التشاور معهم حول مشاريعهم وبرنامجهم ومدى التزامهم بالوعود . كما تعمل بعض لجان  الحركات الشبابية حاليا على كشف المرشحين المرتشين والغير أكفاء لتحمل مسؤولية الأمانة والتحذير منهم في وسائل التواصل الاجتماعي  حتى لا  ينخدع بهم المواطنين وذلك ضمن الحملة التي تتبناها الحركات  بالتعاون مع جمعية الشفافية وبعض الدعاة وطلبة العلم بنشر ثقافة حسن الاختيار وطرق التفاضل بين المرشحين ومعايير الاختيار حيث ستقام ندوات لهذا الغرض  خلال الأسابيع القادمة في جميع المحافظات بإذن الله .

كما تأكد الحركة على استمرارية فعالياتها بالتعاون مع بقية الحركات الشبابية لتحقيق هذه الإصلاحات والمشاريع  حسب أولويات المرحلة .

أما ملف البدون :

فيرى شباب التغيير والتطوير أن مطالب البدون مستحقة ويجب على الدولة إنهاء معاناتهم وعدم المتاجرة بهم واستغلالهم سياسيا كورقة للتفاوض . وتدين الحركة بشدة العنف في التعامل مع المعتصمين السلميّين ، وستقف الحركة وبقية الحركات الشبابية مع مطالب الشعب بكل فئاته مواطنين ومقيمين كويتيين وبدون تأكيدا للمعاني السامية التي شرعها لنا الإسلام والتي جاء الدستور الكويتي بتأكيدها في البند 29 من الدستور الكويتي بنصه : الناس سواسية في الكرامة والإنسانية وهم متساوون لدى القانون في الحقوق والواجبات العامة ، لا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين .

فهل بعد ذلك نتخلى عن شريحة من المجتمع الكويتي بجيلها الرابع أو الثالث على أقصى تقدير ونقول إنهم غير محددي الجنسية ، أي شرع وأي قانون بربري عنصري لا زلنا نتحاكم إليه .

ونحن في حراكنا الشبابي متفائلين بهذه الصحوة والوعي السياسي الذي ارتقى بالمواطنين وأصبحوا ولله الحمد يفرّقون بين الخثّ والسمين وقادرين على اختيار الأصلح ، ونحن على ثقة بأن التغيير الإيجابي قادم ليس فقط بالكويت
 بل بجميع دول المنطقة لبداية العهد والحضارة الحديثة حضارة العرب والمسلمين بقيادات واعية .

النواب الجادين في الاصلاح عليهم تشريع قوانين ضد الفساد /خليفة الخرافي

ديسمبر 19, 2011

عن المرشح العيّار والناخب المحتار يكتب خليفة الخرافي

تصغير الخطالخط الاساسيتكبير الخط 19/12/2011   

القبس
ناخب محتار.. ومرشح عيار!
كتب خليفة الخرافي :
 
سينصب المرشحون خيامهم وسيحرصون على أداء الفجر حاضرا في المسجد وسيزورون الدواوين وسيذبحون الخ.راف والإبل ويقيمون المآدب والندوات وسيجرون مقابلات إعلامية وسيكونون أطيب خلق الله تعاملاً، وسيصبحون أكرم من حاتم الطائي بعطائهم، وأشجع من عنترة بن شداد لأقدامهم وجرأتهم، وسيسعون للتوسط لانجاز معاملات المواطنين وسينتقدون بقوة وعنف شديد السلطة والفساد، ولن يذكروا ان سبب زيادة الفساد فشل المعارضة لمدة 15 عاماً بتشريع قانون الذمة المالية.
يخدع نفسه كثيراً من يظن انه قادر على ان يساهم في ادارة البلد من دون ان يجتهد ويتعب لاصلاح البلد وتطويره، لا يمكن ادارة المسؤولية بالمنح والعطايا والمجاملات، فما اضاع البلد إلا محاولة المسؤول والقيادي ان يجد الطرق السهلة وغير القانونية وغير الشرعية وغير الأخلاقية لادارة البلد من خلال «الرشى» أو ترضية النواب من معارضة وبصامة بكسر اللوائح والنظم والقوانين تحت صفة الفزعة للواسطات الجائرة. في الدول المتقدمة المسؤول الأول تنفيذياً يتم اختياره وفق امكاناته وقدراته السياسية والإدارية وقدرته على تطبيق برنامجه وخطته لانقاذ الدولة ويتم تقييمه وفق قدرته في انجاز هذا البرنامج، بينما ما لدينا في الكويت وما يحصل هو العكس، حيث يتم تقديم خطة الحكومة ولا يتم تنفيذ شيء منها!
أما نواب الشعب في مجلس الأمة فهم أكثر ضياعاً من الحكومة، بسبب تخبطهم وعدم تركيزهم بإلزام الحكومة لتنفيذ برامجها من خلال تشجيعها ودعمها لتنفيذ برنامجها وليس بتعطيل مساعي التطوير والاصلاح بصياحهم وفوضويتهم وواسطتهم الجائرة واستجواباتهم العبثية.
يظن بعض نواب الأمة – خاطئين – ان اصلاح البلد لا يتم إلا من خلال اطلاق الافتراءات الجائرة على وزراء في الحكومة، لعدم تمرير وساطتهم فحولوا أداة رقابية دستورية نبيلة وسامية، وهي الاستجواب، لتحقيق مآربهم الشخصية، وهذا ليس من مهام النواب الجادين بالاصلاح والذين لديهم برنامج يحمل أهدافاً واضحة ومحددة لتطبيق خطة تطوير البلد وتنميته واصلاحه.
أما الصراخ على كل كبيرة وصغيرة فلم يؤد الى نتيجة، فها هم منذ مجلس 92 الى يومنا هذا لم يتمكن صراخهم العالي من اصلاح البلد. فهم قد قصّروا وتقاعسوا ففشلوا في تشريع قوانين ضد الفساد، مما زاد الفساد والرشى بشكل عظيم، لا بل ثبت ان معارضتنا فوضوية ومتخبطة وصل ضررها على الوطن الى مداه، فتعطلت المشاريع المهمة والحيوية، فأصبح ما يدور على الساحة السياسية لا شيء سوى الخصام والجدال والخلاف من دون نتيجة.
النائب الصادق، الذي لديه رغبة جادة في اصلاح وطنه، لا يستخدم هذه الأساليب الفاشلة المخربة، التي أصبحت مكشوفة وغير كافية لخداع الشعب، ولن تغطي تقصيرهم وتخبطهم باستخدامهم سلاحهم الوحيد، وهو الصراخ ودغدغة العواطف والخطب الحماسية الرنانة والغوغائية في الممارسات والتصرفات الهمجية باقتحام ابواب عبدالله السالم وكسرها، حيث فشلت المعارضة فشلاً ذريعاً خلال 15 سنة في عدم تمكنها من تشريع قوانين ضد الفساد.
ان واجب نائب المعارضة ان يستخدم الأسلوب العلمي المنهجي الموضوعي من خلال اطلاعه الكامل واستيعابه لمقترحات وتوصيات الخبراء لكيفية اصلاح البلد وان يطالب بتطبيقها والزامها للحكومة وتسخير جهده قولاً وفعلاً لتطبيق هذه الاصلاحات من خلال تشريع قوانين أو انجاز مشاريع.
***
• لقد ضاع الناخب الكويتي ضياعاً كبيراً فكل مرشح يصيح ويردد وينادي «الزين عندنا والشين حوالينا»، حتى من كان نائباً في المجلس المنحل ولم يقدم مشاريع قوانين لكشف المرتشين المفسدين «القبّيضة» ما زال قادراً على خداع البعض والهتاف له، فكل ما تقوم به المعارضة من تصرفات غوغائية وتقصيرهم بتشريع قوانين ضد الفساد يراها الناخب أمراً هيناً جدا لا يستحق المحاسبة فينطبق على ناخبنا اليوم بيت الشعر العربي المعروف للإمام الشافعي:
«وعين الرضا عن كل عيب كليلة..
ولكن عيب السخط تبدي المساويا».
فعين الرضا تجعل المقصر المتقاعس في تشريع قوانين ضد الفساد لفترة «15 سنة» وهو يدعي الاصلاح ومحاربة الفساد، فعين الرضا المحبة له تغفر له خطيئته، بينما عين السخط والكراهية تجعل من يطالب بتطبيق القانون على من اقتحم وكسر أبواب قاعة عبدالله السالم سجاناً وتجعل من قام بكسر القانون بغوغائية وهمجية بطلا مغواراً!
لقد أصبح الباطل حقا والحق باطلاً والمخرب المقصر مصلحاً، بل أصبح الغوغائي الهمجي في تصرفاته وأساليبه هو من سيصلح الكويت!
***
• هل هناك بصيص أمل ان تكون السلطة قادرة على تغيير نهجها المتخبط المتردد؟ وهل السلطة قادرة على تطبيق القانون وخطة التنمية وقانون الخصخصة الذي تحمس له النائب احمد السعدون؟ وهل هناك اشراقة أمل في ان تغير المعارضة منهجها الذي يجنح للغوغائية والفوضوية والتهور بجموحهم المتهور وهم يماثلون السلطة تخبطا؟! فليس لديهم برنامج واضح بأهداف واضحة لعلاج مشاكلنا بتشريع قوانين مهملة وتنفيذ مشاريع معطلة!
***
• نصحنا وناشدنا السلطة عدم استخدام العنف مع المتظاهرين وطالبناهم بالتعاون مع نشطاء سياسيين بحقوق الانسان للتفاهم مع المنظمين لهؤلاء المتظاهرين، حتى يتمكنوا من السيطرة، من دون استخدام أساليب العنف والبطش، انما تعودنا على تجاهل السلطة لنصائحنا.
***
• تحية اجلال واكبار وتقدير لشبابنا وشاباتنا في دورة الألعاب الأولمبية العربية المقامة في قطر لحصولهم على مراكز متقدمة.

خليفة مساعد الخرافي

 

 

 

رساله الى السعوديين من صحفيه امريكيه!!!

ديسمبر 18, 2011

رساله الى السعوديين من صحفيه امريكيه!!!

—————–

خطاب مفتوح للسعوديين

مقال جدير بالقراءة كتبته الصحفية الأمريكية تانياسي هسو

تحت عنوان ( خطاب مفتوح للسعوديين )
في يوم الثلاثاء 30/4/1426هـ ، ولاحظ الفقرة الأخيرة من المقال :- …

خطاب مفتوح للسعوديين بقلم : تانيا سي هسو :-

لقد شعرت بالغضب والإحباط بعد عودتي من المملكة العربية السعودية التي أمضيت فيها أربعة أسابيع مرتدية العباءة والحجاب..

ونظراً لأنني محللة متخصصة في شؤون المملكة العربية السعودية فلقد عرفت الكثير مسبقاً مما هو متوقع مني عمله ولم يمثل ارتدائي للحجاب وعدم تمكني من قيادة السيارة خلال المدة التي قضيتها هناك أي مشكلة بالنسبة لي وبعد أربعة أسابيع طرت إلى اتلانتا مرتدية الحجاب ليس فقط لأختبر رد فعل الأمريكيين ، ولكنه لأنه كان مريحا وعمليا ، ولقد أضفت لحجابي في سوق البدو بالرياض البرقع وأدركت ولأول مرة في حياتي بأن الرجال يتحدثون إلي مباشرة بكل احترام وتقدير دون أن يكون لجسدي كامرأة اثر في ذلك التقدير ..

ويرجع سبب حضوري للمملكة أنني قد تلقيت دعوة بعد أن انتهيت من إعداد كتاب لي عن المملكة لحضور منتدى حوار محلي نشط بجدة ولقد قررت ان أمكث هناك قليلا لأجمع المادة الخاصة بكتاب آخر لي عن المملكة ، وقابلت خلال تلك الفترة أناساً من جميع مشارب الحياة ، منهم الغني ومنهم الفقير ومنهم الأمهات ومنهم النساء العاملات ومنهم النساء الناجحات والأخريات العاطلات عن العمل ومنهم الأميرات ومنهم البدويات البائعات في الأسواق ومنهم ما هو بين هذا وذاك، والتقيت سعوديين أصليين وسعوديين مجنسين ( تابعية ) وأجانب ، وعشت مع أسر سعودية كان يستخدم البعض منها الخدم والآخر بدون خدم وكانوا جميعاً منفتحين وتواقين لمشاركة الرأي معي ، لقد تنقلت بحرية عبر البلاد وجلست على موائد الطعام الفاخرة ليلياًفي منازل السعوديين ولم يكن باستطاعتي أن أتهرب من مث ل هذه الحفاوة والكرم ، ولم أشاهد البتة بأن الرجال كانوا منفصلين عن النساء .

وفي الرياض اعتدت على استخدام مكتب أحد الأصدقاء لمدة اسبوعين وكان يتم التعامل معي بطريقة متكافئة مع الرجال وتم اطلاعي على مناقشات تجارية على مستوى عال ، لقد توقعت بعد هذه الزيارة أن أعود للولايات المتحدة وأنا في موقف دفاعي أفضل خاصة وأنني قد حاولت بعد أحداث 11 سبتمبر وبدون جدوى أن أشرح أوضاع المملكة للشعب الأمريكي الذي أظهر عدم رغبته في الاستماع أو الفهم بعد أن أصبح هدفاً لتلك الهجمات ، وواجهت صعوبة في ممارسة مهنتي لإصراري على إيضاح بعض القضايا السعودية للشعب الأمريكي ، ولقد شعرت بأن من الممكن أن يلقى الشخص قبولا إذا ك ان معادياً للحرب أو معارضاً لجورج بوش أو مؤيداً للفلسطينيين، ولكن لا يلقى أي قبول من أي طرف سياسي داخل الولايات المتحدة إذا ما كان موالياً للسعوديين والذي يعني مضاجعة العدو او عبادة الشخص ، ولا يوجد سوى تغطية إعلامية بسيطة ومحدودة للمملكة في الغرب في مواضيع غير مواضيع التجارة والنفط وإعلان الإصلاح ، ولاحظت وللأسف بأنه يوجد داخل المملكة وعلى الرغم من مشاهدة السعوديين للقنوات الفضائية ومطالعتهم الصحف واستخدامهم للإنترنت عدم مواكبة للأحداث ولاحظت ذلك حتى في مكتبة «جرير» التي لا تعرض سوى كتب عن الرحلات والتصوير وحياة أشخاص تاريخيين مثل «جيرتريد بيل وهاري فيلبي » ولكنها لا تعرض مادة سياسية للجمهور التواق للمعرفة السياسية ويعتبر ذلك في حد ذاته مناقضاً للمنطق في هذه المرحلة. ولقد واجهت بعض المضايقات بسبب اقفال المحلات أوقات الصلاة فالوقت في الولايات المتحدة يمر بطريقة مختلفة حيث نسارع في الانتق ال من مكان لآخر مما يوصلنا للإجهاد وحافة الانهيار بينما شاهدت الأسر في جدة تسير في مجموعات مسترخية على الكورنيش بينما يلعب أبناؤهم بالطائرات الورقية أو يركبون الحمير أو يعدون اللحم المشوي في الهواء الطلق بعيداً عن الموسيقى الصاخبة التي تصك الآذان في الشوارع الأمريكية الرئيسية التي يشغلها المراهقون في سياراتهم المسرعة …

والسؤال هو:- ما الذي جعلني أشعر بالغضب؟
لقد ظل هناك سؤال يطاردني لم أحصل على جواب له خلال جميع مناقشاتي التي جرت بالمملكة فعندما كان يوجه سؤال لشخص حول أسباب شعوره بالفخر لكونه سعودياً كان من الإجابات الشائعة إن السبب في ذلك هو كونه مسلماً أو عربياً مثلما إن المملكة هي موطن الحرمين الشريفين ولكنني لم أتلق إجابات حول القومية والروح الوطنية السعودية. إلا تروا ما في هذه الناحية من معنى ؟

لقد ظللتم ولسنوات عديدة ماضية تعتذرون علانية عن بعض أعمال العنف التي وقعت بالمملكة والافتقار للإصلاح أو بطء حركة التغيير وسمعت مراراً وتكراراً عن الشعور باليأس الذي أعمى عيونكم عن رؤية ما يجري أمامكم من خطوات تغيير ونمو وإنشاء مؤسسات جديدة وجهود إصلاحية.

إن لديكم أشياء كثيرة تجعلكم تشعرون بالفخر ولكن أدبكم الجم ورقتكم قد سمحت للغرب بأن يطأكم بقدميه وان يصفكم بأنكم مصدر تهديد للديموقراطية وللعالم .

يجب عليكم أن ألا تسمحوا بأن يستمر مثل هذا الشيء. وعليكم أن تسعوا للتقليل من المشاعر المعادية تجاه السعوديين والتوقف عن إعادة تأكيد نقاط ضعفكم. إنكم أمة عزيزة ولذلك فعليكم أن تترجموا مشاعر الاعتزاز والفخر ببلدكم من خلال العمل وليس فقط من خلال المشاعر.

عليكم أن تشرحوا للعالم كيف أنكم تحترمون النساء وكيف أن بلدكم خالياً نسبياً من الجريمة وكيف أنها آمنة وكيف أنكم تمنحون الأسرة الأولوية في الاهتمام .
عليكم أن تخرجوا عن صمتكم وان تتساءلوا كيف إن الولايات المتحدة الدولة الرائدة في الجريمة وفي الاغتصاب وفي العنف المحلي تجرؤ على اتهامكم بانتهاك حقوق الإنسان .

عليكم أن تسألوا كيف يدافع الأمريكيون عن تنفيذ أحكام الإعدام بقتل النساء والقاصرين والمتخلفين عقلياً بالكرسي الكهربائي .

وعليكم أن تبينوا كيف أن ديموقراطية الولايات المتحدة تسمح بتصدير أكبر صناعة للصور العارية في العالم .

فلماذا ينتقدون المملكة بسبب القيود التي تفرضها للحفاظ على الأخلاق؟

وعليكم أن تبينوا لهم كيف أن باستطاعة أي سعودي أن يترك محفظة نقوده أو الكاميرا الثمينة على المقعد الأمامي بالسيارة كما فعلت ويعود ويجدها في نفس مكانها بينما ينهمك الأمريكيون في استخدام أجهزة الإنذار لإبعاد اللصوص ، كما وينتشر المجرمون الذين يسيئون للأطفال في كل حي.

عليكم أن تبينوا لهم بأنكم تطبقون إجراءات أمنية صارمة وفريدة لمنع تكرار وقوع أعمال عنف حول بعض المجمعات السكنية كالتي وقعت في السابق فهناك عل ى سبيل المثال مجمع سكني بالخبر محاط بخمسة جدران أمنية وعربات مدرعة وآخر محاط بثلاثة أنواع من التحصينات لضمان عدم عودة المجرمين مرة ثانية لمكان جريمتهم السابقة فلماذا مثل هذا الشعور بالخوف من قبل الأمريكيين الذين يعملون الآن بالمملكة.

عليكم أن تبينوا للأمريكيين بأن العديد من الراهبات والقساوسة والمستوطنين اليهود والحاخامات والكاثوليكيين يغطون رؤوسهم ولكن تغطية المرأة السعودية لرأسها يعتبر مظهراً من مظاهر الظلم ؟.
ولماذا يعتذر السعوديون عن بطء خطوات التقدم بينما استغرقت الولايات المتحدة مائتي عام لمنح المرأة حق الاقتراع إذ لم يتم ذلك سوى في عام 1920م ؟.

وعليكم أن تبينوا للأمريكيين بأنهم يميزون بين الرجل والمرأة في الدخل بينما وظف الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) للعمل في التجارة من قبل زوجته الأولى خديجة التي كانت امرأة ناجحة تماماً في أعمالها التجارية.
كما وحاربت زوجة أخرى للرسول هي عائشة جنباً إلى جنب مع المقاتلين في إحدى الغزوات والذي يدل على أن الإسلام يمنع العنصرية والتمييز ضد المرأة .

وعليكم أن تبينوا للأمريكيين كيف انه لم يتم إلغاء التفرقة العنصرية ضد السود سوى عام 1963م بعد سلسلة من الاضطرابات وأعمال العنف ؟.
كما ولا يزال التمييز شائعاً ضدهم ولا يتم الاختلاط بهم من الجنس الأبيض بحرية .
ولماذا تعطي الولايات المتحدة نفسها الحق في مهاجمة أي بلد عربي بينما لم يسبق وان وجهت أي دولة عربية تهديداً للولايات المتحدة فهل هذا من الديموقراطية في شيء ؟
والأهم من ذلك هل هذا هو الشيء الذي يريدونه ؟
بالطبع هناك أشياء عديدة تحتاج لإصلاح داخل المملكة وكل الدول تشهد صعوداً وهبوطاً ولا يوجد فارق كبير بين الروتين في المملكة أو السويد أو فرنسا وكذلك فإن الوزراء بتلك الدول كما هو بالمملكة يستقرون في مناصبهم ويقومون بأدوار في أجهزة الحكومة وليس لديهم الرغبة في التغيير.
وان لديكم أيها السعوديون مجموعة جاهزة من المطوعين أو المطوعات الذين يمكن استخدامهم لتحسين المستويات الأخلاقية للناس من خلال إبراز إن القيادة المتهورة محرمة في الدين لأنها قد تقود إلى إهدار أرواح الآخرين وتحريم الدين لأن يلقي أي شخص بالأوساخ في الشوارع ويلوث البيئة ويضر بصحة الناس وأخيراً فإذا ما أصبحت العولمة والتكنولوجيا سمة من سمات هذا العصر فإن المصلح محمد بن عبد الوهاب قد دعا للإصلاح من اجل وحدة البلاد والعباد في القرن الثامن عشر ميلادي ولذلك فمن الممكن استخدام الاجتهاد والنصوص الشرعية لتوحيد أبناء الأمة من اجل خدمة الإسلام والمملكة والكرامة القومية …

والحقيقة بأن هناك لغزاً كامناً في المملكة ربما يكون في طبيعة الناس أو ربما في طبيعة التاريخ أو ربما في طبيعة الأرض ولكن لو انه أتيحت لي الفرصة للبقاء مدة أطول في المملكة لربما واصلت البحث حتى تحصلت على الإجابة لمثل هذا اللغز .

إنني اشعر بأن جزءاً من قلبي قد ظل ورائي في المملكةولكنني آمل أن أتمكن من العودة سريعاً للمملكة لمعرفة السبب في ذلك ..

يبدوا أن هذه الصحفية اللبيبة

لم تشعر بقيمتها كإمرأة الا عندما لبست الحجاب

و عندما قالت بأنها تركت جزءا من قلبها في المملكة

فذلك ما شعرت به روحها عندما تذوقت شيئا قليلا من روعة الإسلام

السؤال هو

هل سنستيقظ و نعي قيمة ما لدينا

و نلغي ما ألقي في رؤوسنا من افكار سلبية عن بلادنا

حتى ظننا أنهم يعيشون في الجنة و نحن خارجها

اللهم اعد الينا عقولنا و ارزقنا شكر نعمتك

علينا اذ جعلتنا مسلمين

يا الغنوشي حل مشاكل بلدك اولى من الاساءة للاخرين

ديسمبر 18, 2011

الأممية والقطرية.. الغنوشي أنموذجا

شباب (سيدي بوزيد) لم ينتفضوا لأن العلة كانت في أبوظبي أو بغداد أو الرياض بل لأن كل المشكلة وأركانها في قلب تونس، وليست متراً واحداً خارج تونس الخريطة

شعرت ببالغ الحزن وأنا أستمع لجملة الشيخ راشد الغنوشي، زعيم حركة النهضة التونسية عن المملكة وهو يتحدث من قلب العاصمة الأميركية، إن كان للمكان حتى من دلالة، والفكرة لا لأن الغنوشي لم يستوعب بعد فوارق الانتقال في المواقف من المعارض المهجَّر إلى أن يكون رأس الدولة الذي يحسب حساب الحروف والكلمات؛ بل لأن حديثه الجارح يبرهن عن الخلل المستحكم والأزلي في ذهنية وعقلية السياسي العربي.
السياسي العربي لم يستوعب على الإطلاق أن حدود معركته السياسية ونضاله يجب أن تظل محصورة في محيطه – القطري – لا أن يقفز بالتهم والاستنتاج إلى خارج الحدود. السياسي العربي يهرب على الدوام من مواجهة التحدي المحلي الذي يجب أن يتصدى له ليصبح على النقيض، ذلك العقل السياسي العابر للحدود الذي يؤمن اعتقاداً أن الدور المحلي مجرد قاعدة انطلاق إلى المحيط الأممي الأوسع. العقل السياسي العربي يبرهن أنه لم ينضج بعد كي يدرك أن القفز إلى الأممية على حساب مهمته القطرية الصرفة التي ذهب إليها في صندوق الاقتراع ونتائج الغيم الانتخابي هي ما سيشغله عن مواجهة عشرات التحديات الجوهرية الداخلية. مهمة راشد الغنوشي الأساس هي أن يتصدى للخلل التنموي المحلي في حدود بلده، وهو الذي عاش لأربعين عاماً يرقص تذكيراً بهذه الإحباطات والمشاكل والقضايا التي تواجه – الأمة – التونسية لا أن يسحب هذه القضايا والمشاكل إلى غطاءات خارجية على بعد أربعة آلاف ميل من منبعها الذي عاش مجاهداً من أجله. مهمة راشد الغنوسي أن يتصدى لآلاف الجمل والأخطاء التي كان يراها في جهاده المعارض الطويل من الاقتصاد المتباطئ إلى الفساد المستشري إلى القمع السياسي لحقوق الإنسان إلى البطالة المستفحلة وإلى الحريات المصادرة، وإلى كل ما تعدى ذلك من القصص التنموية الخالصة التي كانت لأجلها هذه الثورة التي ابتدأت روزنامة الربيع العربي. مهمته الأساس هي حلول الاقتصاد والبناء لأن – الاقتصاد – هو دفتر الحساب الذي سيحتكم إليه الشعب لتقييم التجربة، وهذه الشعوب لم تخرج إلى الشوارع ولم تطح بالأنظمة واحداً تلو الذي يليه كي تنتصر لأي خطاب عاطفي أيديولوجي عابر للدول، بل ثارت في الأساس من أجل المستقبل والاقتصاد والوظيفة. شباب (سيدي بوزيد) لم ينتفضوا لأن العلة كانت في أبوظبي أو بغداد أو الرياض بل لأن كل المشكلة وأركانها في قلب تونس، وليست متراً واحداً خارج تونس الخريطة.
لماذا إذا كان هذا السؤال في الخلل الأزلي لدى العقل السياسي العربي وهو يقفز إلى التفسير – الأممي – لتغطية تحدياته الجوهرية الداخلية والقطرية؟ لماذا يقفز مباشرة إلى مصطلح الأمة على حساب مهمته الأساس في بناء الدولة؟ والجواب من جذور متشعبة.. الجواب لأنه عقل جمعي تربى على أدبيات بالية من منتصف القرن الماضي؛ حين كانت الحركات الثورية في العالم العربي تنثر وعودها الأممية على حساب مستقبل شعوبها الداخلية التي ما زالت حتى اللحظة تدفع فواتير تلك الخطابات الديماغوجية. حين كانت الحركة الناصرية ـ مثلاً ـ تظن أن المهمة تبدأ من صنعاء أو طبرق على حساب نصف مليون من الشعب المصري كانوا يذهبون إلى عالم البطالة سنوياً، وبالإحصاء، أيام الحقبة الناصرية حين كانت حركات اليسار الاشتراكي العربي تحاكي كل الشعوب العربية بمستقبل اليسار مؤمنة أن للمشكلة في مراكش جذوراً في دمشق، وأن مستقبل التعليم في ظفار مرتهن بجودة الجامعة التونسية. والفارق أن قرناً كاملاً من الزمن لم يعلم هؤلاء السياسيين عبثية التفكير – الأممي – وكوارثه التي أعمتهم عن مواجهة مشاكلهم الداخلية الحقيقية. لم يتعلموا أن هذا العالم العربي المزعوم لم يكن أبداً وعلى الإطلاق في كل تاريخه دولة واحدة ولا علماً واحداً ولا قضية واحدة. لم يدركوا أبداً أن مجرد اللسان الواحد في اللغة لا يعني التطابق ولا التماثل ولا حتمية المصير الواحد. لم يدركوا أن الهروب إلى الحل – الأممي – هو بذرة هذا الفشل الذريع في الحياة القطرية.

اسمع يا فهد سالم العلي ..القزم مهما فعل آخر حدوده مستوى الجزم.. و«سقراط» عصره لن يكون سوى أثر بعد عين

ديسمبر 18, 2011

اسمع يا فهد سالم العلي ..القزم مهما فعل آخر حدوده مستوى الجزم.. و«سقراط» عصره لن يكون سوى أثر بعد عين

«الدار» – خاص:

اليوم تفلسفت مطبوعة «سقراط».. وياليتها ما فعلت لأنها أطلقت عقيرتها بأنكر الأصوات فأصبحت تهرف بما لا تعرف، وهي التي دأبت على محاولاتها الفاشلة لعملقة الأقزام.. لكن القزم مهما فعل آخر حدوده مستوى الجزم، وهذه حال صاحبنا الذي لم نعرف أن في الأسرة الكريمة واحدا

اسمه «نابوليون» يتباهى بصوره على «اليوتيوب»، ويصر على انه فاتح عكا، وهو الذي لم يستطع أن يحمي رقبته من الصفع في باريس فانكمش وتقوقع حتى مسحوا به الارض، وانتهى به المطاف الى تسمية ما حدث له بأنه «محاولة اغتيال».. حتى في المهانة يحاول أن يصنع من نفسه رجلا!

فاسمع يا فهد:

إياك ومحاولة ضرب البيت الشيعي برموزه ورجالاته وقياداته.. فأنت أصغر من ذلك بكثير، والبيت الشيعي لا يهمه الهوام والأذناب، أما العم الوجيه علي المتروك فهو بالنسبة لنا كالروح من الجسد، وعلاقتنا به تمتد الى 35 سنة، ومثلك لا يفهم بالعلاقات الانسانية لأن اقصى ما كان يهمك هو ان يبادرك الداخل عليك في الهيئة وبعدما فصلوك منها، بكلمة يا طويل العمر.. حتى عبارة يا «بو فلان» كنت ترفضها.. طبعا فمصير الامة معلق على اكتافك، وتحرير فلسطين سيتم على يديك، وانت تعتقد ان «ابو الهول» الذي تحاول تقليده في صورك بعد تحمير لون وجنتيك سيجعلك مخلدا، ونسيت انك لن تكون سوى أثر بعد عين..

اسمع يافهد:

عندما نريد ان نبرز الصديق نبيل الفضل، أو أي كاتب آخر، فعندنا بدل القناة سبع محطات، ولا نحتاج في ذلك إذنا من غيرك، فكيف منك؟

وانت تعلم قبل سواك ان «السواقة» من اختصاصك، أنت ومن هم على شاكلتك.. أما نحن، فأنت تعرف اذا بقي لديك ذرة من ذكاء، اننا لا نحتاج احدا كي يدافع عنا.. اسأل من هو اكبر منك وسوف يبلغك بالمفيد.. ولن تجديك نفعا «شلة المصلحجية» المحيطة بك، ولا مؤتمراتك المظهرية، فأصغر «محل بنشر» في الديرة اكثر نفعاً منها.. اما اذا كانت لك خلافات مع أسرتك فهذا شأن يخصك. فلا تحملنا نحن، أو سوانا، مغبة طموحاتك الفاشلة وتطلعاتك غير الشرعية، أو «سيناريوهاتك» الفارغة الناجمة عن خيالك المعلول.

اسمع يافهد:

نحن نحترم والدك، وهو أحد اعمدة الكويت، ونجلّ أسرة الصباح الكريمة، ونكتفي اليوم بما كتبنا.. لعلك تفهم الرسالة..

تاريخ النشر: الخميس, يوليو 21, 2011

———————————-

=========

اسأل والدك عن تجارتنا وأخاك عن مواقفنا ومصرفكم عن التزاماتنا.. أما عن مستشفى «السيف» فلا تهرف بما لا تعرف
اسمع يا فهد «4»..

«الدار» – خاص:

من المفهوم أن يشعر فقير بنوع من الحسد تجاه الغني، لكن من الأمراض الخبيثة ان يحسد «ملياردير» الآخرين ويتساءل: من أين مصدر أموالهم..؟ فهذه علة نفسية تكبل العقل وتحجب عنه أي ملمح ذكاء، وتوقعه في غيبوبة الانسطال ردحاً طويلاً من الزمن..

فاسمع يا فهد..

إذا أردت أن تسأل عن تجارتنا، فالأولى بك أن تستفسر عنها من والدك أطال الله في عمره، لأنه يعرفها تماماً، فالتعاملات كانت تتم بيننا وبينه.
وإذا سعيت لمعرفة مواقفنا في الأزمات التجارية وإسهاماتنا الإنمائية في الكويت، فاسأل أخاك أحمد، لأنه أدرى بالتفاصيل.

أما إذا بغيت الاطلاع على مدى التزامنا بتعهداتنا، فاسأل البنك الذي تملكونه وستجد عنده الجواب اليقين.. ونصيحتنا لك، اذا كنت تفهم بالنصائح، ان تراجع أي تهجم تنوي القيام به ضدنا كي لا يعرف الناس مدى اخفاقك وقلة ادراكك، فأنت في مطبوعتك نشرت حكم أول درجة ضد مستشفى «السيف» الذي صنفه الأجانب أولاً على مستوى الشرق الأوسط، وكل الكويت تعرف أن هناك حكما نهائيا صدر ويتضمن تأكيداً على قانونية المستشفى، فلا تهرف بما لا تعرف.. وعندما كان مستشفى «السيف» ملكاً لأشخاص انت تعرفهم، لم تتكلم، لا أنت ولا غيرك عنه، لكنه عندما أصبحت ملكيته شيعية مئة في المئة، صار المال العام عندك وعند غيرك، قميص عثمان.

اسمع يا فهد..

الآن جاء دورك لتجيب عن مصدر بعض أموالك والقليل من أملاكك.. فمن أين لك مزرعتك بمساحة 200 ألف متر مربع بعدما فرزت 100 ألف من الوفرة و100 ألف من العبدلي وجمعتهما؟ ثم قمت بتوسيع المزرعة بمئة ألف جديدة، وكله من بركات هيئة الزراعة.

وكيف سجلت قطعة أرض بمساحة 200 ألف متر مربع باسم ابنك في 9 يناير 2002 ثم أخذت، من بركات الهيئة أيضاً 200 ألف متر مربع في منطقة العبدلي؟ اللهم لا حسد، لكن أرض الكويت غالية، وأنت جعلتها سلعة رخيصة برسم الاستلاب حسبما تشاء، وننتظر ردك لننشر المستندات.
اسمع يا فهد..

قلت في وسائل إعلام دولية، ومن بينها «رويترز»، ان ديمقراطية الكويت على الورق فقط!.. في الوقت الذي كان فيه صاحب السمو أمير البلاد حفظه الله ومن ورائه كل القيادة السياسية، يؤكد ان الديمقراطية ثروة النظام الكويتي، فهل تستطيع ان تقول للكويتيين، لأبناء هذه الديرة الطيبة، كيف تستطيع أنت بالذات، وبكل ما فيك من مواصفات يعرفها القاصي والداني، أن تصدر صحيفة يومية وتفتح قناة فضائية وتقيم مؤتمرات وتطلق مواقف وتصريحات.. فيما الديمقراطية ورقية؟

وما هي شهاداتك ومكانتك العلمية والثقافية التي تخولك تقييم الديمقراطية ومفاهيمها ومقدار تطبيقها ومواصفاتها في صياغة العيش المشترك لأبناء المجتمع؟ أنت قلت عبر «تويتر» أن هناك جهات خارجية تقف وراء الهجوم عليك.. فعلاً إنها نكتة الموسم.. فهل تظن نفسك عالماً نووياً؟ أستاذا ألمعياً بالاستراتيجية الدولية؟ صاحب اختراعات تهدد مصالح الأوروبيين؟

خبيراً اقتصادياً على مستوى رفيع سينتشل البلاد ويأخذ بها الى التقدم والازدهار؟ من أنت؟ ما محلك من الإعراب لتتهم «الجهات الخارجية» بمهاجمتك؟ حقا رحم الله امرأ عرف حده فوقف عنده.

اسمع يا فهد..

من مآثرك العظيمة أنك نزلت إلى ساحة الارادة لتشارك في التظاهرات!.. تتظاهر ضد من؟ ضد الجوع والفقر أو الحرمان من الحرية؟ لا سبب عندك سوى واحد وهو معاداة الأسرة الكريمة، ابناء عمومتك، فهل هذا من العقل يا فهد أم أنه ضرب من جنون العظمة؟ لقد حالفت أعداء الاسرة وخصوم الحكم، من أصغر كاتب مأجور الى الشبكة الوثنية ممن تخصصوا في التطاول على آل الصباح.. صادقتهم، وافصحت انك تتعلم منهم، ونعم هذا العلم الساقط الذي تلقنته، واختلفت معهم وقالوا بحقك ما لم يقله مالك في الخمرة، فهل يحق لك طعن الأسرة من الظهر، وعندما تتم مواجهتك بحقيقة أمرك تختبئ وراء الأسرة؟ كن صادقا ولو مرة واحدة في مواقفك وواجه مباشرة كما يفعل الرجال الكبار، فهذا افضل لك من التصاغر والانكفاء والانكماش وراء تماثيل الذل والهوان.

اسمع يا فهد..

من هو الأفضل الذي تستحقه الكويت؟

ومن أنت حتى تقوم بعملية التصنيف والتوصيف وتحديد أوزان الرموز والقادة والرجال؟ واذا كنت تلمح يا لبيب الى نفسك فكل براءات الذمة في العالم لن تكفي لتبييض صفحتك، أما الكويت فهي لا تستحق ابدا من يستهين بالدستور ويعطي لنفسه حق تسمية ذاته بلقب «سمو» او يقوم بتعداد امراء الكويت حتى السابع عشر فيتصور نفسه «نابوليون» الذي قضى على لويس السادس عشر دون ان يحترم نفسه واسمه وعائلته ويهبط إلى الحضيض..

اسمع يا فهد..

لقد جنيت على نفسك وفتحت أبوابك أمام العواصف وآخرتك تزوير المقالات في مطبوعتك بنسبتها الى صحافيين لم يكتبوها.. عيب والله.. فلو انك اشتريت مئة سيخرج منهم واحد يلتزم بحق الله ويكشف للناس عوراتك.. هل تعرف ان من يزور وينكشف لا تصح شهادته؟.. ولنا حديث آخر.

تاريخ النشر: الاثنين, يوليو 25, 2011

الحسينيات و المساجد لا رقابة عليهم بعكس جمعيات و مساجد السنة في الكويت

ديسمبر 18, 2011

يوسف المنديل يطالب بالعدل بين السُنة والشيعة

 13/12/2011

الوطن

العدل بين السنة والشيعة

يوسف أحمد المنديل

الوطن للجميع والكل تحت مظلة القانون والأحكام المطبقة على الشيعة هي مطبقة على السنة ولكن لوحظ في الآونة الاخيرة ميل الميزان لصالح فئة على الأخرى ومنها:
< الجمعيات الخيرية السنية عليها مراقبة شديدة ولا يدخل أي مال أو يخرج الا ووزارة الشؤون تعلم أين ذهب وهذا ليس تدخلاً في عمل الجمعيات الخيرية بل هو ضمن قانون وترخيص الجمعيات الخيرية.
– الجمعيات الخيرية الشيعية لا توجد عليها مراقبة من الدولة ولا يعرف أين تذهب الاموال وهذا ليس تشكيكاً ولكن نقول أين العدل في تطبيق القانون!
< تم سحب أي كشك أو شاليه يتبع الجمعيات الخيرية السنية غير المرخص وشددت الوزارة على هذا الموضوع وأصبحت الملاحقة تواجه المخالفين.
– الحسينيات تنتشر بشكل كبير في المناطق السكنية ووجودها بدون سند قانوني ومع ذلك لم تتحرك أي وزارة أو مجلس الوزراء في تطبيق القانون أين العدل في تطبيق القانون؟
< صدر قانون بمنع نصب أي خيمة أمام البيت سواء أمام الديوان أو المزرعة وتحركت جرافات لجنة الازالة المدمرة وطبّق القانون على أكثر من 16 ألف ديوان وخيمة منصوبة امام البيوت وطبق القانون ومنع نصب اي خيمة حتى لوكانت لأيام معدودة تزال فوراً!
– قانون منع الخيام لم يطبق على مناسبات الشيعة ونرى كل سنة ايام عاشوراء تنصب الخيام المخالفة أمام البيوت وفي الساحات في تعد صارخ لقوانين الدولة ومع ذلك يغض الطرف عن هذا الامر أين العدل في تطبيق القانون؟
< وزارة الاوقاف بالمرصاد لمساجد السنة وللخطباء وتسجيل لخطبهم ووعيد ومراقبة شديدة وتوقيف وفصل للخطباء.
– أما مساجد الشيعة وزارة الاوقاف لا تسجيل ولا مراقبة ولا هم يحزنون وكلما رفع نائب مطالباً بالعدل بين مساجد السنة والشيعة خرج الشعار المعروف وهو الطائفية هذا يريد احراق البلد أين العدل في تطبيق القانون؟
< خاتمة:
دولة القانون ليست شعاراً يرفع بل منهج يطبق وكرامة المواطن لا تمس أو تنتهك حريته نريد القانون على الجميع ومجلس الوزراء والحكومة يجب ان ينظروا لمسطرة القانون ليس كما يحدث الآن من اختلال الميزان وتطبيقه على فئة دون أخرى!

يوسف أحمد المنديل

تقلبات الغنوشي

ديسمبر 18, 2011

الغنوشي.. هل كشف عن وجههم؟

كتبت قبل أسبوعين محذرا من أن هناك هلالا إخوانيا يتشكل حول دول الخليج،

 

كتبت قبل أسبوعين محذرا من أن هناك هلالا إخوانيا يتشكل حول دول الخليج، وذكرت أن الجماعة تحاول أن تقدم نفسها كحليف قوي ويعتمد عليه للغرب بدل دول مجلس التعاون. لا ينظر “الإخوان” أبدا إلى أوطانهم والمشاكل التي سيواجهونها، بل يحلمون بالثروة والقدسية، وكلتاهما موجودة في دولة عصية اسمها المملكة العربية السعودية. ومن الوجوه الكارهة للسعودية يبرز راشد الغنوشي، هذا الرجل المُسفه للسلفية والفقه البدوي، كما يقول دائما، وهو المعجب بالخميني وثورته وجمهوريته ويهدي كتبه إلى روحه، فقد بدأ حملة الإخوان المسلمين الرسمية ضد السعودية. ولتعرفوا خبث المقصد ودلالة الاختيار فقد نظّر عن وضع السعودية وتوقع سقوطها في واشنطن وفي وسط معهد أبحاث صهيوني الهوى والتوجه.
تنازل الغنوشي عن عداوة إسرائيل والحجاب وحد الردة ومنْع الخمر كقرابين لحلفائه الأميركان، وحرض على دولة الإسلام.
هو الشخص نفسه الذي هلل لصدام حسين عندما غزا الكويت وشتمنا عندما استخدمنا الأميركان، وشبه صداما بالمرابط يوسف بن تاشفين، وهو نفسه الذي أكد في واشنطن على التزامه وجماعته بالتنسيق مع حلف الأطلسي.
يبيعون كل مبادئهم لأجل المصلحة، وهناك صمت غريب من أصدقاء الغنوشي بيننا. تخيلوا فقط لو أن أحد مسؤولينا صرح بتعطيل الحدود، وعدم عداء إسرائيل، أتدرون لماذا هم صامتون؟ لأنه مندوبهم الذي قدم أوراق اعتمادهم.
==============

دونكم ما قاله الغنوشي في ابن باز أيها اللاغطون
تحدث الغنوشي عن مساندة قادة المملكة لأبناء الحركة الإسلامية الذين هجّرهم بورقيبة، وأنا أدعو أولئك الذين سملت أعينهم الريبة والظنون في مواقف قادتنا وعلمائنا إلى قراءة ما سطّره قائدهم

 

لا يملك المرء أمام بعض الاتهامات المشينة، والجحود الذي يتلبّس بعض الإسلاميين الرامين بالباطل؛ إلا أن يكشف بعض الأوراق ليدفع عنه تلك التهم، وأيضاً ليذكّر أولئك الغافلين ببعض المواقف، علّ السادرين في الغيّ يوقفون أقلامهم الرخيصة، وقد نالوا من وطننا وعلمائنا، بحجة أننا نناوئهم.
مذ فوز حزب (النهضة) التونسي، وصعود التيار الإسلامي ـ الإخواني بالتحديد ـ في مصر واليمن وبعض البلاد العربية، لغط بعض مراهقي تلك الحركات ضدنا، وقد أفرطوا بالمديح لإيران ومواقفها معهم، وتناولوا دولتنا وعلماءنا بالقدح والذم، ويفجع المرء من هذا الجحود لتأريخ طويل لا ينتهي في نصرة الإسلام وأهله في كل أصقاع الدنيا، لدولة شعارها التوحيد، وتحوي مهبط الوحي والحرمين الشريفين، ولعلني أستعرض في هذه السطور مقالة كتبها قبل عقدٍ من السنوات تقريباً الشيخ راشد الغنوشي رئيس حركة النهضة التونسية، يرثي فيها الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز يرحمه الله، أقدّمها درساً لكل أولئك اللاغطين في عرض علماء السعودية وقادتها.
وأتذكر أنني عندما وزعت تلك المقالة في المجموعة البريدية، استفسر مني بعض الباحثين والعلماء مستغربين من المعلومات التي وردت فيها، لأنها وثيقة تأريخية بحقّ، فاتصلت من فوري بمدير مكتب راشد الغنوشي في تونس لطفي زيتون الذي أكدّ لي صحة المقالة، وأن الشيخ الغنوشي كتبها وفاءً لمواقف الشيخ ابن باز تجاه أهل تونس، وكانت بعنوان: (دفاع الشيخ ابن باز عن الإسلام وأهله في تونس)، حكى فيها كيف أنّ لأهل تونس قاطبة ديناً على الشيخ ابن باز، ذلك أن الزعيم التونسي الأسبق الحبيب بورقيبة اجترأ على الإسلام وأحكامه، وهال ذلك ابن باز فقام بالردّ عليه ومطالبته إياه بالتوبة، ويضيف الغنوشي: “لم يكتف الشيخ بذلك، بل أصدر كتاباً ناقش ودحض فيه ضلالات بورقيبة واتهاماته للقرآن الكريم بالتناقض، والاشتمال على الخرافات، ووصفه للنبي عليه السلام بأنه إنسان بسيط، يسافر كثيراً في الصحراء، ويستمع للخرافات السائدة التي نقلها إلى القرآن، وأن المسلمين ألهّوا النبي!! وقد انتهى الشيخ بعد دحضه لهذه الترهات بأدلة العقل والنقل إلى إصدار فتوى بردة بورقيبة وزندقته، وأرسل إليه داعياً إياه إلى التوبة النصوح، وإعلانها بطرق الإعلان الرسمية وتأكيد الاعتقاد الإسلامي الصحيح”.
ثم تحدث الغنوشي عن موقف قادة المملكة من أبناء الحركة الإسلامية الذين هجّرهم بورقيبة، وعلماء المملكة ودورهم في مساندتهم، وها أنا أدعو كل أولئك الذين سملت أعينهم الريبة والظنون في مواقف قادتنا وعلمائنا إلى قراءة ما سطّره قائدهم التاريخي بنفسه، حيث يقول الغنوشي: “ولقد وجد طلبة العلوم الإسلامية من التونسيين، كما وجد مهاجرو الحركة إلى المملكة أجمل الرعاية من طرف الشيخ ابن باز، ولم ييأس من مكاتبة القائمين على السلطة التونسية يذكّرهم بحقوق الإسلام عليهم، وعندما استبد ببورقيبة سنة 1987 تعطشه للانتقام والارتواء من دماء زعماء الحركة الإسلامية، فأعطى أمره خلال المحاكمات التي كانت تجري لقيادتهم (حوالي مئة كما شملت حوالي عشرة آلاف من قواعدهم) بإصدار أحكام إعدام على ثلاثين منهم. لقد كانت أياما عصيبة عاشتها البلاد، وعاشها الضمير الإسلامي في كل مكان، معلقاً بين الخوف والرجاء، وكان مهاجرو الحركة بالمملكة يجأرون بعد الله إلى الشيخ ابن باز، فينقلون له الوقائع أولاً بأول حتى إذا كانت ليلة إصدار الأحكام، ذهبوا إليه عند منتصف الليل ناقلين إليه خوفهم من صدور أحكام إعدام عند الفجر وتنفيذها حالاً، وحذروه من مغبّة حصول مكروه هو قادر على دفعه لو أنه بذل كل جاهه، فحرّض المسؤولين على التدخل فلم لا يفعل؟ فامتقع وجه الشيخ ورفع سماعة الهاتف طالباً مخاطبة أحد المسؤولين الكبار في المملكة في تلك الساعة المتأخرة، وحرّضه على التدخل حالاً لدى بورقيبة، مثيراً لديه حميّته الإسلامية والعربية فأجابه: لبيك. وأعطى في الحال أمره ـ جزاه الله خيراً ـ بالاتصال ببورقيبة، حتى إذا جاء الجواب أنه نائم ترجّى إيقاظه فالأمر جلل”.
هؤلاء هم ولاة أمرنا يا سادة، وهؤلاء هم علماؤنا، وهذه هي علاقاتهم التي أبقت لنا هذا الوطن آمنا مطمئنا، لنفاخر بهذه العلاقة العالم كله..
طبعاً، كل تلك الجهود التي بذلها المسؤولون والعلماء في المملكة أسفرت عن إيقاف تلك الإعدامات لأبناء الحركة وفي مقدمتهم الشيخ راشد الغنوشي كاتب هذا المقال، ونحن هنا لا نمنّ ولا نستعرض ما قدمه قادتنا وعلماؤنا، بقدر ما نذكّر أولئك بأن المروءة تقتضي حفظ تلك اليد، وللأسف كان موقف التيار الإسلامي في تونس إبّان حرب الخليج وغزو صدام للكويت، وانحيازهم للبعث؛ موقفاً سلبياً أشعرنا بالنكران والجحود، وقد وصل أحبتنا الآن إلى حكم تونس، فعسى أن يحفظوا تلك اليد، ويتذكروا ما لعلمائنا وقادتنا من فضل، وبدلاً من الارتماء في حضن إيران ـ بما تشير الوقائع ـ عليهم تجاوز الخلافات الجانبية.
قطعاً، هذا الموقف يا سادة ليس لتونس فقط، بل ليشهد التأريخ بموقف قادة وعلماء هذه البلاد، مع كل أبناء الحركة الإسلامية في كل بلاد العالم، وليت أولئك الذين شهدوا وقوفنا مع محنة الإخوان في مصر، ومحنتهم في سورية أن يؤرّخوا لتلك المرحلة ويكتبوا عنها، لنذكّر محمد سليم العوا وفهمي هويدي وبقية الرهط إياهم؛ بمن كان لهم المواقف الشهمة والأصيلة في كل تلك الفترات التاريخية الصعبة.
وثمة نقطة مهمة في مقالة الغنوشي التاريخية، وهو يكشف بالتفاصيل كيف تحرّك الشيخ ابن باز يرحمه الله، وكيف كان عالماً وملمّاً بكل تفاصيل الحراك العالمي، أقدمها لمن يلمزون علماءنا بأنهم خارج التأريخ والحياة، ولا يعون الواقع، حيث قال الغنوشي نصاً: “غير أن الرجل لم يكتف بالمهام المعروفة للعلماء من تأليف وتدريس وفتيا، بل ظل إلى جانب ذلك طوال عمره المديد ـ أجزل الله له المثوبة ـ يتابع عن كثب أحوال العالم الإسلامي وما يجري فيه من تطورات وما يدور فيه من صراعات بين القرآن والعلمانية، بين الدعاة والطغاة، فينخرط بكل ثقله في كل معركة الإسلام طرف فيها منتصراً للقرآن والسنة، داحضاً مذاهب الكفر والضلالة على اختلافها، ذاباً بكل ما أوتي عن الدعاة، كلّفه ذلك ما كلّفه، لا يلقي بالاً لمنزلة هذا الذي يتورّط في النيل من الكتاب والسنة، رئيساً كان أم مرؤوساً، مشهوراً كان أم مغموراً، بل إنّ حملته على المتورط تشتدّ بقدر ما تعلو منزلته في الرئاسة والشهرة، محذراً إياه من غضب الله، مهدداً ومنذراً”.
السطور الآنفة، نهديها لبعض شبابنا التنويري الذين ينالون من علمائنا الكبار؛ بأنهم لا يفقهون علم الواقع، ولا يعلمون ما يدور فيه، علّهم يوقفون هذا الذمّ الرخيص، ووالله لأعرف أنّ والدنا سماحة مفتي عام المملكة يتابع بدقة كل ما يجري من أحداث، وهناك في مكتبه ـ من ذوي الثقافة والاطلاع والخبرة ـ من يقرؤون له يومياً ما يدور في العالم.
هؤلاء هم قادتنا وعلماؤنا وهذه مواقفهم بين أيديهم، فاتقوا الله ولا تجحدوا أيها الإسلاميون اللاغطون.
عبد العزيز محمد قاسم