Archive for 23 أغسطس, 2011

فيديو لجنود الأسد يجبرون ضابط منشق على قول «لا إله إلا بشار»

أغسطس 23, 2011

فيديو لجنود الأسد يجبرون ضابط منشق على قول «لا إله إلا بشار»
أضيف في :22 – 8 – 2011
 
شبكة الدفاع عن السنة/  يستطيع إنسان مسلم قلبه حي أن يتصور كم الغضب الذي سيكون فيه حين يعلم أن هناك على وجه الأرض من يجبر الناس على سب الذات الإلهية، ثم إعطاء الأوامر بادعاء الألوهية، ولكن من يعرف حقيقة ما يحدث في المدن السورية سييعرف أن جنود بشار لا يتورعون عن سب الذات الإلهية، وعن استخدام كلمات يقشعر منها البدن،فهم يحقدون على كل شيء، وينتقمون لمجرد الانتقام والحقد والكراهية،  وقد ذكر شهود عيان بمدينة حماة السورية التي تعرضت لقمع متواصل من قوات بشار الأسد خلال الأيام الماضية أن الجنود كتبوا شعارات مهينة للإسلام على جدران المدينة لاستفزاز مشاعر أهلها.
وقال الشهود: إن ما أثار شعورهم بالإهانة وجرح المشاعر أكثر من الدمار هي تلك الكتابات الجدرانية التي تركها الجنود منها ‘لا إله إلا بشار’، وهناك شعار آخر ‘الله هو بشار، ومحمد هو ماهر’، و’الله يريد بشار’ و’أسود الأسد مروا من هنا’ و’اخترنا ثلاثة: الله وبشار وماهر’، و’إن عدتم عدنا’.
 
وتأكيدا لذلك فقد ظهر على قناة الجزيره ضابط سوري يدعي أحمد اعلن انشقاقه عن الجيش السوري وتحدث عن أساليب التعذيب التي يمارسها النظام السوري ضد شعبه وقال إنه يتم ضرب المعتقلين وركلهم بالأرجل والدعس عليهم بالحذاء وكانو يطلبون منهم ترديد عبارة لا إله إلا بشار، وكان المعتقلون يرددون لا إله الا الله فيزدادون في تعذيبهم.
 
وأكد جندي خدم بالحرس الجمهوري أعلن انشقاقه احتجاجًا على إطلاق النار الحي ضد المتظاهرين بسوريا، أن بشار الأسد على علم ودراية بكل ما يحدث من إطلاق نار حي على المتظاهرين، قائلاً إن الحرس الجمهوري السوري لا يمكن أن يتحرك من دون توقيع خطي منه، كاشفًا عن إجبار الجيش لسكان درعا مهد الاحتجاجات لوصف الرئيس بالإله، عبر إكراههم على النطق بالقول: “لا إله إلا بشار”.
 
وتضع “الوئام” أمام قرائها هذا الفيديو لضابط انشق عن الجيش السوري وقد التف حوله جنود وضباط بشار الأسد يسومونه سوء العذاب، ويجبرونه على قول “لا إله إلا بشار”، والله هو الولي وهو العزيز الجبار المنتقم.
 
الفيديو للمشاهدة:

http://www.youtube.com/watch?v=UP3R3mui1e8&feature=player_embedded

وئام

الحسين كان صائما يوم عاشوراء و منعه شيعي من الماء

أغسطس 18, 2011

صوم عاشوراء

9-من الذي منع الحسين من الماء؟
هو الشيعي المكاتب عمر بن الحجاج

((فبعث عمر بن سعد في الوقت عمرو بن الحجاج في خمسمائة فارس، فنزلوا على الشريعة وحالوا بين الحسين وأصحابه وبين الماء أن يستقوا منه قطرة، وذلك قبل قتل الحسين بثلاثة ))
الارشاد للمفيد ج2 ص 86
——————–
  
 

1008 \ 61 – ثاقب المناقب: [ نقلا من كتاب البستان ] : عن محمد بن سنان، قال: سئل الرضا علي بن موسى، عن الحسين بن علي – عليهم السلام – وأنه قتل عطشانا. قال: [ مه ] من أين (لك) ذلك وقد بعث الله تعالى إليه أربعة أملاك من عظماء الملائكة فهبطوا إليه وقالوا [ له ] الله ورسوله يقرأن عليك السلام ويقولان: اختر إن شئت أما تختار الدنيا وما فيها بأسرها ومكنتك من كل عدو لك أو الرفع إلينا. فقال الحسين – عليه السلام -: [ على الله ] وعلى رسوله السلام، بل الرفع إليه، ودفعوا إليه شربة ماء فشربها. فقالوا له: أما إنك لا تظمأ بعدها أبدا. مدينة المعاجز للبحراني الجزء الثالث ص495

 

1009 \ 62 – ثاقب المناقب: من كتاب البستان عن الرضا – عليه السلام – قال: هبط على الحسين – عليه السلام – ملك وقد شكا أصحابه إليه العطش فقال: إن الله تعالى يقرئك السلام ويقول: هل لك من حاجة ؟ فقال الحسين – عليه السلام -: هو السلام ومن ربي السلام، و [ قال: ] قد شكا إلي أصحابي ما هو أعلم به [ مني ] من العطش فأوحى الله تعالى إلى الملك: قل للحسين: خط لهم بإصبعك خلف ظهرك يرووا، فخط الحسين – عليه السلام – بأصبعه السبابة، فجرى نهر أبيض من اللبن، وأحلى من العسل، فشرب منه [ هو ] وأصحابه. فقال الملك: يابن رسول الله أتأذن لي أن أشرب منه ؟ فإنه لكم خاصة وهو الرحيق المختوم الذي (ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون). فقال الحسين – عليه السلام -: إن كنت تحب أن تشرب [ منه ] فدونك. مدينة المعاجز للبحراني الجزء الثالث ص495 – 496

 

ولكن مشكلة الجهل الشيعي أنهم لا يعلمون السبب الحقيقي لعطش الحسين وهذا ما ستعرفونه في هذا الرابط وهو أن الحسين رضي الله عنه كان صائما يوم عاشوراء.
http://sub5.rofof.com/08xjuwd15/Al-hsyn_kan.html

الحسين كان صائما يوم عاشوراء

 

روايات أهل البيت في كتب أهل السنة

أغسطس 18, 2011

مرويات أهل البيت في كتب أهل السنة

http://www.fnoor.com/fn0697.htm

معلومات تظهر لأول مرة: مهم لكل مدافع عن السنة

فاطمة بنت رسول الله: صفر 0.00%، 0.00%
الحسن بن علي: 2 حديثان، 0.01%، 0.13%
الحسين بن علي:

http://www.fnoor.com/fn0671.htm

===================
##
اولا لا احد ..يقول ان الرواة عندنا معصومون ..كل شيئ يؤخذ و يرد ..ألا المعصوم فتنبه ..

### 

هات الدليل ان الائمة معصومين
كيف معصوم و سيدنا علي لا يعرف حكم المذي كيف معصوم و هو يبايع ظلام مغتصبين كفار
##
يعني حتى كبار علمائنا ..اختلفوا فيما بينهم .في امور فقهيه ..و كلامهم يؤخذ و يرد .
ولكن يعتمد اذا اشتهر .في حال عدم وجود رواية مرجحة .
###

اذا كيف تقولون ان الراد على المرجع كا الراد على الله

##
و الراوي ..في ديننا ..نعتمده إذا اشتهر بين علماء الكتب الرجالية ..لأننا ملزمون بقول ..المعصوم ع (خذ بما اشتهر بين اصحابك و دع الشاذ النادر )

 ###

راوي كذاب و شارب خمر و ناصبي فكيف توثقونه
##
نعم هناك من صاحب الائمة و افتتن و انقلب على عاقبيه فمجرد الصحبة لا تعني شيئا ..فها هو ابن نوح من لحمه ودمه لم يغنه صحبة نبي من انبياء الله و هاهي زوجة نوح و زوجة لوط لم تغني عنهما صحبة نبي من انبياء الله

و كذلك الرسول ص ..
لذلك .مجرد الصحبه لا تعني شيئا .
و الفرق بيننا و بينكم ..

###

 

طيب مادام كذلك لماذا وثقتم احمد بن هلال الخارجي الناصبي
##
ان ما ذكرتم من الرواة ليسوا ثقة على المشهور ..او حتى ليسوا ثقة

بينما انتم ..الخوارج ثقه …
 
###

 

كيف اذا ترون رواياتهم في الكافي الذي قال عنه المهدي كاف لشيعتنا و هو يعلم ان نواصب و خمارين و كذابين في الكافي و انتم و ثقتم الخارجي الناصبي احمد بن هلال

 ##
وأفضل عندكم من جعفر الصادق و الباقر ع و ال بيت الرسول ص الذين امركم رسول الله باتباعهم
###
روايات اهل البيت في كتب اهل السنة اكثر من كتب الشيعة

مرويات أهل البيت في كتب أهل السنة

http://www.fnoor.com/fn0697.htm
معلومات تظهر لأول مرة: مهم لكل مدافع عن السنة
روايات اهل البيت في الكافي

فاطمة بنت رسول الله: صفر 0.00%، 0.00%
الحسن بن علي: 2 حديثان، 0.01%، 0.13%
الحسين بن علي:

http://www.fnoor.com/fn0671.htm
يدعي الرافضة انهم يوالون اهل البيت كذبا وزورا

لنرى احد الادلة على كذب ادعائهم

امثلة على النواصب الاثناعشرية لال البيت عليهم السلام

1-تكفير الشيعة لمحمد بن الحنفية ابن الامام علي بن ابي طالب
2-يتهمون الامام محمد بن امير المؤمنين علي رضي الله عنه بالزنا
3-يعتقد الشيعة أن سيدنا زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنه سكير
4-موسى بن علي بن موسى أخو محمد بن علي { الجواد }: يشرب و عزاف
5- قذفوا الامام جعفر بن (الامام علي بن محمد (الهادي وهو الامام العاشر )
بالكذب وشرب الخمر والجهل بالدين والفسق والعصيان
ولم يكتفوا بان يقذفوه بالكذب بل زادوا على ذلك و سموه بجعفر الكذاب
6-فاطمة الزهراء تضرب علي بن ابي طالب
7-يلعنون ابوبكر الصديق جد 7 من الائمة الذين تدعون انكم تتبعونهم

لكن لنرى الشيعة النواصب ماذا يقولون عن امامنا و سيدنا علي بن ابي طالب عليه السلام احد سادة العرب

علي رضي الله عنه أقل من الحذاء عند الشيعة

لا أعرف من يتبع الشيعة فجميع كتبهم تسب أهل البيت ولكن أن تصل المسألة بهم إلى جعل علي رضي الله عنه أذل من الحذاء فهذه مشكلة

في البحار، قال ابن أبي الحديد، سئلت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد، فقلت له إني لأعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة الطويلة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله: وكيف ما اغتيل وفتك في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه؟ فقال: لو لا أنه أرغم أنفه بالتراب ووضع خده في حضيض الأرض لقتل، ولكنه أخمل نفسه واشتغل بالعبادة والصلوة والنظر في القرآن، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ونسي السيف وصار كالفاتك، يتوب ويصير سايحا في الأرض أو راهبا في الجبال،فلما أطاع القوم الذين ولوا الأمر وصار أذل لهم من الحذاءتركوه وسكتوا عنه، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الأمر وباطن في السر منه، فلما لم يكن لولاة الأمر باعث وداع إلى قتله وقع الإمساك عنه، ولولا ذلك لقتل. بيت الأحزان لعباس القمي ص137, الإمامة والحكومة لمحمد الأنصاري ص62

فهل بعد هذا تقولون أنكم أتباع لأهل البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عجبي
قال امامنا جعفر الصادق عليه السلام : «لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا / الكشي
اختيار معرفة الرجال للطوسي – حمدويه قال : حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن إبراهيم الكرخي عن أبي عبد الله ع قال : إن ممن ينتحل هذا الأمر ( التشيع) لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا .
===========
الشيعة كاتبوا ودعوا الحسين خانوا و غدروا به و قتلوه

خطبة زينب عليها السلام لاهل الكوفة

اما بعد يا اهل الكوفة يا اهل الختل(3) والغدر، والخذل ! ! الا فلا رقأت العبرة(4) ولا هدأت الزفرة، انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا(1) تتخذون ايمانكم دخلا بينكم(2) هل فيكم الا الصلف(3) والعجب، والشنف(4) والكذب، وملق الاماء وغمز الاعداء(5) او كمرعى على دمنة(6) او كفضة على ملحودة(7) الا بئس ما قدمت لكم انفسكم ان سخط الله عليكم وفي العذاب انتم خالدون، اتبكون اخي؟ ! اجل والله فابكوا فانكم احرى بالبكاء فابكوا كثيرا، واضحكوا قليلا، فقد ابليتم بعارها، ومنيتم بشنارها(8) ولن ترحضوا ابدا(9) وانى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة ومعدن الرسالة، وسيد شباب اهل الجنة، وملاذ حربكم، ومعاذ حزبكم ومقر سلمكم، واسى كلمكم(10) ومفزع نازلتكم، والمرجع اليه عند مقاتلتكم ومدرة حججكم(11) ومنار محجتكم، الاساء ما قدمت لكم انفسكم، وساء ما تزرون ليوم بعثكم، فتعسا تعسا ! ونكسا نكسا ! لقد خاب السعي، وتبت الايدي، وخسرت الصفة، وبؤتم بغضب من الله، وضربت عليكم الذلة والمسكنة، اتدرون ويلكم اي كبد لمحمد صلى الله عليه وآله فرثتم؟ ! واي عهد نكثتم؟ ! واي كريمة له ابرزتم؟ ! واي حرمة له هتكتم؟ ! واي دم له سفكتم؟ ! لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ! لقد جئتم بها شوهاء صلعاء، عنقاء، سوداء، فقماء خرقاء(12) كطلاع الارض، او ملا السماء(13)
زينب عليها السلام اتهمت اهل الكوفة الشيعة و الحسين لم يدعوا على يزيد انما دعى على الشيعة الذين كاتبوه و دعوه و خانوه ثم قتلوه

قال السيد محسن الأمين ” بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه ” { أعيان الشيعة 34:1 }.
وكانو الحسين يناديهم : ” ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة ” { الاحتجاج للطبرسي }.

ثم ناداهم الحر بن يزيد ، ” أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ “{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.

دعا الحسين على شيعته في كربلاء فقال ” اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا ” { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .

ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : ” هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ ” أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .

فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة
==========

لنرى من الذي يبغضهم علي انه يبغض الشيعة

سيدنا علي عليه السلام يبغض الشيعة

عن أبي الطفيل قال علي عليه السلام: يا أهل الكوفة دخلت اليكم وليس لي سوط الا الدرة فرفعتموني إلى السوط، ثم رفعتموني إلى الحجارة أو قال: الحديد، ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض فمن فازبكم فقد فاز بالقدح الاخيب
عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت عليا عليه السلام يخطب وقد وضع المصحف على رأسه حتى رأيت الورق يتقعقع على رأسه قال: فقال: اللهم قد منعوني ما فيه فأعطني ما فيه، اللهم قد أبغضتهم وأبغضوني، ومللتهم وملوني، وحملوني على غير خلقي وطبيعتي،
وأخلاق لم تكن تعرف لي، اللهم فأبدلني بهم خيرا منهم ، وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء . عن سعد بن ابراهيم قال: سمعت ابن أبي رافع قال: رأيت عليا عليه السلام قد ازدحموا عليه حتى أدموا رجله فقال: اللهم قد كرهتهم وكرهوني، فأرحني منهم وأرحهم مني.

 

كارثة: كيف اعتمد علماء الإمامية على رواية فيها اتهام لجعفر الصادق رحمه الله بالكذب

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=58237

الشيخ خالد الخلف : خامنئي والأسد ونصر الله يصدرون أوامر القتل في سوريا

أغسطس 18, 2011

 

الشيخ خالد الخلف : خامنئي والأسد ونصر الله يصدرون أوامر القتل في سوريا


أضيف في :8 – 8 – 2011
 
شبكة الدفاع عن السنة: ناشد الشيخ خالد الخلف، أحد أكبر زعماء القبائل العربية، وأكبر أفخاذ قبيلة السادة البكارة، ورئيس المجلس الإقليمي لمناهضة التعذيب ودعم الحريات وحقوق الإنسان في الشرق الأوسط، الأمم المتحدة التدخل لحماية السوريين من بطش النظام، داعيا إلى إقامة منطقة حظر جوي والسماح بتسليح المعارضة لمواجهة النظام.
وقال الخلف لـ«الشرق الأوسط» إن أربعة هم من يتخذون القرار في سوريا ويأمرون بقتل المتظاهرين العزل، وهم «(مرشد الجمهورية الإسلامية آية الله علي) خامنئي، و(الرئيس السوري) بشار الأسد، و(شقيقه) ماهر الأسد، و(الأمين العام لحزب الله اللبناني السيد) حسن نصر الله»، متوعدا النظام السوري بأنه «لن يخرج من دير الزور سالما، فالمدينة لها طابع عشائري، فإذا قتل شخص واحد، فسيبقى الثأر مائة سنة». وفي ما يلي نص الحوار:
* ما الذي دفع أهالي دير الزور للمشاركة بهذا الزخم في الانتفاضة السورية، لتكون المدينة هي الثالثة بعد درعا واللاذقية التي ينزل سكانها إلى الشارع ويهتفون ضد نظام الحكم؟
– المدينة تعاني مثل بقية المدن السورية، من التهميش والظلم الاقتصادي، وتنتشر بين صفوف شبابها البطالة والفقر، إلا أن السبب الرئيسي الذي دفع الناس في المدينة للنزول في المظاهرات المعارضة, والمناداة بسقوط النظام الأسدي هو امتهان الكرامات والذل الذي عانى منه الشعب السوري طوال سنوات حكم آل الأسد، مما استدعى فزعة شباب دير الزور لنيل حقوقهم المغتصبة ونصرة أهلهم في درعا وحماه وحمص وتلكلخ وتلبيسة. خاصة أن قبائل الدير تتوزع على حمص وتلكلخ وحماه وريف دمشق، كما أن أهالي الدير لم يصمتوا يوما عن استلاب حقوقهم، لكنهم كانوا ينتظرون اللحظة الحاسمة. طوال أربعين عاما لم يستطيع نظام البعث أن يروضنا أو ينتقص من سوريتنا وعروبتنا، وأبلغ دليل على ذلك عدم وجود مخبرين في المدينة، بنيتنا العشائرية التي تقوم على القيم العربية الأصيلة تغلبت على التلوث الآيديولوجي، الذي اتبعه هذا النظام المجرم.
* هل سيتحول الوضع في دير الزور إلى ما يشبه درعا وحماه وحمص وريف دمشق؟
– الدير تحولت إلى درعا أخرى، منذ الصباح، حيث اقتحمت الدبابات السورية المدينة من الجهات الأربع، وقتلت، بقصفها العشوائي، الكثير من السكان المدنيين، كما انتشرت عصابات الأمن والشبيحة في أكثر من حي، لتقتل وتنتهك كرامات الناس، لكن النظام السوري لن يخرج من دير الزور سالما، فالمدينة لها طابع عشائري؛ فإذا قتل شخص واحد، فسيبقى الثأر مائة سنة.
* ما رأيك في اتهام النظام السوري الانتفاضة السورية بأنها عبارة عن مجموعات سلفية تريد إنشاء إمارات إسلامية؟
– لدينا في دير الزور كثير من العائلات المسيحية، نتعايش معهم ونحترم طقوسهم وكنائسهم وعاداتهم منذ عشرات السنوات، نحنا متمسكون بديننا، نعم، لكننا لا نريد أن نفرضه على أحد. كل إنسان حر في الطريقة التي يعبد بها ربه. هذه الحقيقة يؤمن بها جميع السوريين، لكن النظام السوري يحاول كل مرة أن يختلق فبركات جديدة يطلقها على المتظاهرين ليبرر قتلهم والتنكيل بهم. مرة يطلق عليهم سلفيين ومرة عملاء الغرب ومرة عصابات مسلحة والجميع يعلم أن آل الأسد هم العصابة الوحيدة التي ترتهن للغرب وتنفذ أوامره.
* من أخذ القرار باقتحام دير الزور؟ ومن يأخذ القرار في سوريا في هذا الوقت تحديدا؟
– أربعة هم من يتخذون القرار في سوريا ويأمرون بقتل المتظاهرين العزل؛ الخامنئي، بشار الأسد، ماهر الأسد، حسن نصر الله.
* أنت ترى إذن أن إيران وحزب الله شركاء في قمع الشعب السوري وقتل أبنائه؟
– هذا شيء مؤكد، لدينا مقاطع فيديو تظهر ضباطا وجنودا سوريين يشيرون إلى قيام عناصر من الحزب وأعضاء من الحرس الثوري الإيراني بالقيام بأعمال قمع واضطهاد بحق الشعب السوري.
* كيف تنظر إلى الموقف العربي حيال ما يحدث من مجازر في سوريا؟
– هو مخيب للآمال، لم يكن يتوقع الشعب السوري، وهو امتداد للبنان والعراق قطر والإمارات والكويت والسعودية، هذا التخاذل العربي، ووصل الأمر ببعض الدول إلى مد هذا النظام، بملايين الدولارات ليقتلنا بها. لا يوجد تفسير واضح لهذا التخاذل بعد كل ما حدث، إذا كانوا يعتقدون أنهم بهذا الموقف لا يستفزون إيران ويتقون شرها باعتبار النظام السوري حليفها، فعليهم أن يعرفوا أننا نمثل كسوريين خط الدفاع الأول عن عروبتهم وإسلامهم وإنسانيتهم بوجه إيران. إذ تمكنوا من التغلب على الشعب السوري، وسيأتي دور هذه الدول، وهذا نسمعه يوميا في الإعلام عبر تهديدات من جهات إيرانية كثيرة ضد الدول العربية والخليجية.
* ما تعليقك على مقطع الفيديو الذي عرضه التلفزيون السوري، وقال إنه لشبان من دير الزور يقومون بتقطيع جسد أحد الشبيحة؟
– هذا الكلام غير صحيح، نحن بدو لدينا قيم وعادات، فحتى لو افترضنا أن شبانا من المدينة قد قتلوا كما قال التلفزيون الرسمي واحدا من عصابات الشبيحة. لا يمكن أن يقدموا على تقطيعه وذبحه، هذا ليس من تقاليدنا، نحن لسنا حاقدين، مثل رجال الأمن، الذين عمدوا إلى ذبح إبراهيم قاشوش وحمزة وهاجر الخطيب. هم عندهم فيديو واحد ومفبرك وكاذب، نحن نملك ألف فيديو يوضحون بالدليل القاطع أنهم مجرمون.
* ألا تخشى من خطر التسلح على الانتفاضة السورية؟
– كان لدي عدة «ظهورات» على وسائل الإعلام، طالبت فيها الأمم المتحدة بحماية المتظاهرين والمدنين العزل في سوريا. على عكس بقية أطراف المعارضة التي ترفض تدخلا خارجيا في سوريا، فالأمم المتحدة إما أن تحمينا، أو تسمح لنا بالتسلح لحماية أنفسنا. نحن نخضع منذ بداية الثورة السورية للقانون الدولي. وفي حال تسلحنا، سنكون تحت سقف وراية الجيش السوري الحر، بقيادة الضباط الذين رفضوا إطلاق النار على المتظاهرين، حتى لا يحصل انفلات في موضوع السلاح والتسلح.
* تصاعد الموقف الدولي في الآونة الأخيرة، أوروبيا وأميركيا وروسيا، هل من الممكن أن يغير شيئا في المعادلة؟
– هذه الضغوط الكلامية على النظام السوري تمنحه المزيد من الوقت لقتل المتظاهرين، وتفتح شراهته اتجاه المزيد من الدماء. نحن نريد من تركيا وأوروبا وأميركا تدخلا فوريا، وفرض منطقة حظر جوي فوق سوريا، وقصف مطارات وطائرات ودبابات النظام التي يقتل بها المدنين العزل، الذين يقع ذنب قتلهم ودمهم في رقاب جميع الأحرار في العالم. فليدخلوا لإنقاذنا. نحن ليس لدينا مسلحون. جاء السفير الأميركي إلى حماه ورأى ذلك بعينه.
* ألا تتخوف من انزلاق الوضع في سوريا إلى حرب أهلية بين السنة والعلويين؟
– لم يستطع النظام السوري تجييش الطائفة العلوية كلها، إنما جيّش نسبة مئوية منها. أعتقد أن وعي الشباب من كل الطوائف أبطل مفعول خطة النظام الجهنمية والطائفية، التي حاول جاهدا إشعالها لتحفظ له الكرسي، لكنه فشل.
* أنت ناشط في مجال حقوق الإنسان، ما تقييمك لوضع حقوق الإنسان في سوريا؟
– الوضع جدا تعيس، هناك مجازر ضد الإنسانية ترتكب يوميا بحق السوريين، ما يحصل في سوريا يشبه الهولوكوست، المحارق ضد اليهود. الشعب السوري يحرق على يد بشار الأسد وعصاباته المجرمة.
* ما مستقبل الانتفاضة السورية؟
– كما قال الشهيد عمر المختار: «نحن قوم لا نستسلم؛ ننتصر أو نموت».. يعني 23 مليون سوري مشاريع شهداء؛ مسيحيين، دروز، سنة، علويين جميعا ضد هذا النظام المجرم.
المصدر: الشرق الأوسط.

المرجع الشيعي ناصر الشيرازي يدعو إلى الوقوف مع النظام النصيري المجرم

أغسطس 18, 2011

المرجع الإرهابي ناصر الشيرازي يدعو إلى الوقوف مع النظام النصيري المجرم

 
أضيف في :15 – 8 – 2011


 خاص : شبكة الدفاع عن السنة/دعا المرجع التكفيري ناصر مكارم الشيرازي في بيان له أمس في قم إلى مناصرة النظام النصيري المجرم أمام ما يتعرض له من مؤامرات وفقا لما يراه المرجع الإرهابي، ومعتبرا أن مناصرة الأسد ونظامه “واجب ديني”.

وكرر المرجع المتعطش للدماء الشيرازي الرواية الخرافية للنظام التي تتحدث عن عصابات مسلحة وتآمر أمريكي وصهيوني على دولة الممانعة العتيدة.

ثم ناشد الشعب السوري أن يلتف حول قيادته ونظامه ليفوت الفرصة على أعداء الأمة.

والمتأمل في كلام المرجع التكفيري يرى:

–  أن عداوة النظام الصفوي الإيراني للشعب السوري أصبحت في غاية الوضوح.

– أن هذا الموقف منه ومن غيره من مراجع الإرهاب دافعه عقدي بالدرجة الأولى، وأن الصفويين مع حليفهم النصيري ضد أهل السنة في بلاد الشام.

– أن الأخبار التي تؤكدها الأدلة اليقينية من أن إيران تدعم النظام المجرم في الرجال والعتاد والخبرة لم تعد بحاجة إلى مزيد من التثبت بعد كلام هذا المرجع الصريح.

– أن أهل السنة بحاجة إلى أن يحمدوا الله تعالى على هذه النعمة التي أسبغها عليهم، وذلك بفضح الموقف الحقيقي للرافضة من المجوس وعبيدهم من العرب العراقيين واللبنانيين.

– أن هؤلاء المراجع قد فقدوا كل معاني الشرف والحياء من وجوههم الصفراء بمواقفهم هذه، ولم يعد يستحوا من شيء وصدق رسول الهدى صلى الله عليه وسلم بقوله: (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت).  رواه البخاري

–  أن هؤلاء المراجع فاقدون للمصداقية ولا يؤتمنون على أخذ الدين منهم، فما هم إلا مرتزقة يلهثون وراء الفتات من هنا وهناك، وإذا كانت مناظر القتل والإجرام والاغتصاب لا تحرك عواطفهم ولا تدفعهم إلى الوقوف إلى جانب الحق فما الذي يدفعهم إلى ذلك، ألا ساء ما يقفون.

– أن العقائد والفتاوى التي تأتي من هؤلاء هي مجرد نفث شيطاني لا يمت لدين الله تعالى الطاهر الحنيف.

– وأخيرا وربما من أهمها: معرفة حقيقة حزب الشيطان اللبناني الذي يشارك في القتل والنهب والترويع لشعب أحبه وآواه يوما ما، فهذا جزاء الإحسان عند حزب حسن وأسياده، فهل سيلدغ الشعب السورة مرة ثانية.

الجواب جاء من الشعب نفسه الذي حرق صوره وصور حزب الخبيث.

مسترجلات القرقيعان هذا العام

أغسطس 17, 2011
قرقيعان هذا العام.. غير
«مسترجلات» يدخلن الديوانيات والمنازل ويطلبن «المقسوم»

 
2011/08/16    06:03 م
شكرا لتصويت

التقيم   التقيم الحالي 5/5  
المسترجلات خلال القرقيعان
  المسترجلات خلال القرقيعان
 
كتب أنور الأنصاري وعبدالله المفرح وبدر العنزي:

قرقيعان «2011» غير.. ظاهرة غريبة انتشرت في محافظات الكويت في العام2011.. ومختلف بشكل كبير هذا العام.
حيث رصدت كاميرا «الوطن» بعض الفتيات يرتدين ملابس رجالية «الدشاديش والشماغ» والغترة والتلثم ويمعنّ بطرق الابواب ودخول الديوانيات في بعض المناطق ويطلبن القرقيعان عن طريق الغناء الحديث والتصفيق والتهليل وقد استغرب الكثير من اصحاب الديوانيات والمنازل هذه الظاهرة من قبل فتيات من مختلف الاعمار متسائلين: اين دور الاسرة ورقابتها على بناتها.. ويبقى قريقعان «2011 غير»!.

 
 

رواية التمسك في كتاب الله و التمسك بالعترة ضعيف عموما و الصحيح هو التذكير باهل البيت

أغسطس 14, 2011

رواية التمسك في  كتاب الله و التمسك بالعترة  ضعيف عموما و الصحيح هو  التذكير باهل البيت

وادناه هو الحديث الصحيح

الحديث الصحيح هو التمسك بالقران واذكركم الله اهل بيتي ثلاث مرات

عن زيد بن أرقم : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي
صحيح مسلم
هذا هو الحديث الصحيح الوحيد
==============
مهما شك الرافضة فإنهم لايشكون في صحة وتواتر حديث الثقلين وقد قال الكثير من علماؤهم بتواتر الحديث وثبوت نسبته
وقد ألفوا حوله المؤلفات الكثيرة واعتمدوا عليه أيما اعتماد لإثبات صحة نظرية الإمامة في أهل البيت بزعمهم

بل قال بعضهم بأنه أهم أدلة الإمامية الإثني عشرية

الأصول العامة للفقه المقارن- السيد محمد تقي الحكيم ص 164 :
أدلتهم من السنة : وأول أدلتهم من السنة وأهمها : حديث الثقلين : وهذا الحديث يكاد يكون متواترا بل هو متواتر فعلا ، إذا لوحظ مجموع رواته من الشيعة والسنة في مختلف الطبقات ، واختلاف بعض الرواة في زيادة النقل ونقيصته تقتضيه طبيعة تعدد الواقعة التي صدر فيها ، ونقل بعضهم له بالمعنى وموضع الالتقاء بين الرواة متواتر قطعا .
وزعم آخرون بأن الحديث حاكم على أي وصية أخرى طبعا بما فيها رواياتهم عن الوصية بالإمامة المدعاة

تدوين القرآن- الشيخ علي الكوراني العاملي ص 255 :
. وذلك في حديث الثقلين الذي أكده النبي مرارا ، والذي صحت روايته عند الطرفين . . وهو برأينا حاكم على كل وصية أخرى . .
ممتاز جدا
الآن لنناقش دلالة هذا الحديث العظيم وهل يدل فعلا على دين الإمامية الإثني عشرية أم ينقضه فلا يدع له أساسا يقوم عليه
في الحديث أوصى سيدنا محمد بالقرآن الكريم وبأهل بيته ( طبعا مع تحفظنا الشديد على تعريف الرافضة لأهل البيت )

وقال بأنه تاركهما وراءه أو مخلفهما بعده في الأمة ومن الألفاظ التي وردت في هذا الحديث

” إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما “

” وإنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى وإن اللطيف الخبير خبرنى أنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما “

” وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ « وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى “

” وإنى سائلكم حين تردون علىَّ عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونى فيهما “
حسنا

ترك فينا رسول الله ثقلين أحدهما أكبر من الآخر وهو كتاب الله والأصغر هو أهل بيته وأوصانا بهما وقال

” فانظروا كيف تخلفوني فيهما “

” وإنى سائلكم حين تردون علىَّ عن الثقلين “

” أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى “

 

نسأل الزملاء الرافضة هل خلف رسول الله الثقلين أمانة عند الأمة أم استخلف الثقلان على الأمة ؟

العبارات الواردة في الحديث تقول بأنه لم يستخلفهما بل خلفهما

لأنه لو استخلفهما لأوصاهما بالأمة ولم يوص الأمة بهما
أقول

في الرواية دليل على أن رسول الله لم يرد الإمارة لأهل بيته لكي لا تفسر النبوة بأنها ملكا وراثيا

لاحظوا أنه قد قال ” تخلفوني فيهما ” ولم يقل ” يخلفاني فيكم “

وقال ” وإنى تارك فيكم الثقلين ” و لم يقل ” وإنى مستخلف عليكم الثقلان “

 

ومما يستفاد من الحديث أننا سنسأل كأمة عن أهل البيت

ولو كانوا هم الحكام لكان الأولى أن يسألوا هم عن الأمة

لأن الراعي مسؤول عن رعيته كما ورد عن سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم

وعلى هذا الشرائع السماوية بل وحتى القوانين الوضعية فالسؤال والمحاسبة للمتولى وليس للمتولى عليه

يسأل المؤتمن عن أمانته ولا تسأل الأمانة عمن أؤتمن عليها
هل عند الرافضة حديث صحيح يوصي سيدنا محمد فيه أهل بيته بأمته كما أوصى أمته بأهل بيته في هذا الحديث ؟
ان لم يجدوا فليعلموا أن تسمية أئمتهم أوصياء قد جاءت عبثا لأنهم موصى بهم وليسوا بأوصياء في الحقيقة

فلم يوصهم احد بشئ 

 

قد لايقتنع الزملاء الرافضة بهذه الحجة رغم وضوحها

فنردهم الى قول سيدنا علي في نهج البلاغة

” لَوْ كَانَتِ الامارة فِيهمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ “

وقد تمت مناقشة هذا القول الواقعي تحت الرابط
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=51687

الدليل واضح

كيف تخلفوني فيهما كيف نخلف الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده القران والكتاب

فقولي اين تغير الكلام عن موضعه فنحن نعرف ان الكذب ديدنكم اذا لم تكذبوا تمرضون
المهم ننتظر الرد على ماطرحنا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كيف تخلفوني فيهما والاستاذ يعارض

==============
ونسال الرافضه

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول تخلفوني فيهما

 

ولم يقل يخلفاني عليكم ؟؟
ولما يالمتحري الرسول صلى الله عليه وسلم لم يوصي العتره بالقران والامه ولا يوجد حديث واحد
يوصي علي او احد من اهل بيته بالامه ووالقران وان اهل البيت هم من سيكونوا خلفاء عليهم
اي ان اهل البيت هم من سيخلفانه على الامه والقران اين نجد هذا يارافضه 

===========

كتاب الله و سنتي من كتب الشيعة

بحار الأنوار – العلامة المجلسي ج 32 ص 132: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما: كتاب الله وسنتي ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

 

بحار الأنوار – العلامة المجلسي ج 2 ص 225 – ج : عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في مناظرته مع يحيى بن أكثم – وسيجيئ بتمامه في موضعه – أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة وستكثر فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به .
الطبرسي وهو أحد علماء الشيعة الكبار في كتابه الاحتجاج عن الإمام الباقر عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله عز وجل وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوه، وما خالف كتاب الله فلا تأخذوه”(الاحتجاج للطبرسي ص229، باب: احتجاج أبي جعفر في أنواع شتى،

الكافي، 1/96، التهذيب، 1/275، الاستبصار،

– التفسير الصافي – الفيض الكاشاني ج 1 ص 17 :
وفي الكافي بإسناده عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون ، إني مسؤول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي .
– ميزان الحكمة – محمدي الريشهري ج 2 ص 1212 :
– رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عزوجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون ، إني مسؤول عن تبليغ الرسالة ، وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي 

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=45463
يقول (اسد من اسود السنة) حديث الثقلين ضعيف !! فتفضل هنا
عموما حديث الثقلين ضعيف بكل طرقه

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=45463

 

 

 

 

 

 

قول سيدنا عمر و سيدنا علي حسبنا كتاب الله

أغسطس 14, 2011
يثير الشيعة مسألة قول سيدنا عمر حسبنا كتاب اللهحسبنا كتاب ربنا

مقدمة لا بد منها :

إنّ من يكيل الناس بمكيال عليه أن يقبل أولاً أن يكيل نفسه

وأحبابه بالمكيال ذاته الذي يكيل به الآخرين..

كي يتبين له كم يظلم عدوه ويتجنى عليه دون أن يشعر!

وقد قيل عند أولي الألباب: (كما تدين تُدان وبالمكيال الذي تكيل تُكال)،

ذلك أنّ السهم المسموم يقتل صاحبه أيضاً إن جاز له أن يقتل الآخرين!

ومن عادى أولياء الله عز وجل، فقد آذنه الله بالحرب،

وبهتك ستره وبالفضيحة يوم يلقاه.

قال تعالى :

” وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ “

” مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ “

ونقل عن سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه :

“وكفى بكتاب الله حجيجا و خصيما “

( بحار الأنوار 74/441 – تحف العقول 211)

فهل تعيبون على الإمام علي – رضي الله عنه – هذه المقولة ؟!

أم إنها النظرة العوراء ؟!

***

وقد توفي رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه و قد أكتمل الدين !!

قال ربنا عزوجل :

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً

***

ثم إننا نتسائل :

هل كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآل البيت رضي الله عنهم

يعلمون أن ما فعله عمر خطأ ؟

إن قلتم : علموا.

قلنا : كيف علموا وما هو الدليل على أنهم علموا ؟

فإن قلتم : أنهم علموا ولم يتكلموا ؟

قلنا : آلا يسعك ما وسعهم من عدم الكلام أم أنت أشجع وأجرأ منهم والعياذ بالله.

وإن قلتم : لم يعلموا !!

قلنا : فهل أنت أعلم منهم والعياذ بالله بحيث أن فهمكم أوصلكم

إلى هذه النتيجة بينما فهم الرسول الكريم صلوات ربي وسلامه عليه

وفهم آل بيته الأطهار لم يصلهم إلى هذه النتيجة !!

***

عجباً لأولئك النفر الذين يتصيدون العثرات لأصحاب رسول الله!

أما تفكروا في ذنوبهم؟

أما يخافون من سوء العاقبة والمنقلب وهم يعادون الأخيار ويتهمونهم بأشنع التهم؟!

نسأل الله السلامة والعافية

الحمد لله وبعد : فان كثير من الشيعة يتخذ من قول امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( حسبنا كتاب الله ) سببا للطعن في هذا الصحابي الجليل وقد كتبنا من قبل موضوع (حسبنا كتاب الله /كاف لشيعتنا ) اي ان امير المؤمنين يوصي بالقران واما المهدي الغائب فهو يكتفي بالكافي الذي يقول بتحريف القران ونقصانه
واليوم انقل اخوني في الله هذه الروايات التي ُكتب لها عنوان ((في القرآن كل شيء)) من موقع شيعي واسع وقد وضع هذه الرويات تحت هذا العنوان

اقتباس:

في القرآن كل شيء

قال الامام الباقر محمّد بن علي (عليه السلام) (1) :

«إِن الله لم يدع شيئاً تحتاج إِليه الاُمة إِلى يوم القيامة إِلاّ أَنزله في كتابه وبيَّنه لرسوله وجعل لكُلِّ شيء حدّاً وجعل عليه دليلا يدل عليه » .

قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (2) :

«فيه ] أَى في القرآن [ خبر السماءِ ، وخبر الارض ، وخبرَ ما يكون ، وخبر ما هو كائن قال الله : فيه تبيان كل شيء».

قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (3) :

«فيه خبركم ، وخبر ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وخبر السماءِ ، وخبر الاَرض ، فلو أَتاكم من يخبركم عن ذلك لتعجبتم».

قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (4) :

«إِن في القرآن مَا مضى ، وما يحدث وما هو كائن».

قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (5) :

«إن الله أَنزل في القرآن تبيان كل شيء حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج العباد إليه إِلاَّ بيّنه للناس حتى لا يستطيع عبد يقول : لو كان هذا نزل في القرآن ، إلاَّ وقد أَنزل الله فيه».

قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (6) :

«ما من شيء يختلف فيه اثنان إلاَّ وله أَصلٌ في كتاب الله».

—————–

(1) بصائر الحديث الدرجات ص 6.

(2) بصائر الدرجات ص 194.

(3) الكافي ج 2 ص 438.

(4) بصائر الدرجات ص 195.

(5) تفسير القمى ص 87.

(6) المحاسن ص 267.

الى كل شيعي منصف اليت هذه الرويات تنص وتصرح بانه حسبنا كتاب الله بل عنوان الباب (في القران كل شيء )

موضوع ذو صلة كتبه الاخ المستبصر كذلك
حسبنا كتاب الله /// كاف لشيعتنا …

—————–

الحمد لله وبعد : اخواني الاحبة قد دخلنا بفضل الله مع الشيعة في حوارات كثيرة سواء في المنتديات او وجها لوجه ومن اهم المواضيع التي نناقشهم فيها هو موضوع الاية المحكمة التي تنص على الائمة الاثنا عشر فيسارعون لاتهامنا باننا لانؤمن بالسنة بل بالقران فقط لاننا نطالبهم باية قرانية وعندما نبين لهم اننا نريد منهم ان يذكروا اية ولادخل للسنة بالموضوع متى ننتقل الى السنة نقوال لهم فقط صرحوا بصريح العبارة لاتوجد اية وبعدها ننتقل الى السنة ولكن يتهربون من الرد على كلامنا هذا وكثيرا ما يستدلون علينا بقول امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( حسبنا كتاب الله ) ويدعون ان معنى هذه العبارة هو ان تلغى السنة ونتمسك بالقران فقط وقد رد اهل السنة على هذه الادعاءات وممن بين معنى كلام امير المؤمنين الشيخ عثمان الخميس حفظه الله في مناظرات المستقلة حيث بين ان معناها ان كتاب الله قد نص على ان الدين قد كمل بقوله تعالى (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) المائدة 3
وايضا انا اضيف قال تعالى ( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51) ))
من سورة العنكبوت

هذا كلام عمر رضي الله عنه فيه من القران مايؤيده

ولكن لنرجع لكلام من يعتقد الشيعة عصمته وانه لايسهو وهو المهدي المنتظر عنده ماذ قال ؟ هل قال حسبنا كتاب الله ؟ على العكس بل قال عن كتاب الكافي الذي يطعن في كتاب الله انه (كاف لشيعتنا ) فاين حسبنا كتاب الله من حسبنا كتاب الكافي المليء بالكفر والزندقة ونذكر مثالا واحد على هذا الكفر
الكافي ج4 :باب فضل الزيارات وثوابها:
580]

ابن الحجاج، عن يونس بن أبي وهب القصري(1) قال: دخلت المدينة فأتيت أبا عبدالله عليه السلام فقلت: جعلت فداك أتيتك ولم أزر أميرالمؤمنين عليه السلام؟ قال: بئس ما صنعت لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك ألا تزور من يزوره الله مع الملائكة ويزوره الانبياء ويزوره المؤمنون؟ قلت: جعلت فداك؟ ما علمت ذلك، قال: إعلم أن أميرالمؤمنين عليه السلام أفضل عندالله من الائمة وله ثواب أعمالهم وعلى قدرأعمالهم فضلوا.)))
هذا كاف للشيعة

الحمد للله الذي نجانا من القوم الظالمين

قول سيدنا عمر حسبنا كتاب الله و سيدنا علي كذلك قال
ننقل من كتبب الشيعة عن سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه :
“وكفى بكتاب الله حجيجا و خصيما “
( بحار الأنوار 74/441 – تحف العقول 211)
فهل تعيبون على الإمام علي – رضي الله عنه – هذه المقولة ؟!

أم إنها النظرة العوراء ؟!الرد

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=37663
 

 

 

اعتراف رجال الدين الشيعة ان دينهم ضاع / و مقارنة الكافي والبخاري

أغسطس 14, 2011

اعتراف رجال الدين الشيعة ان دينهم ضاع / و مقارنة الكافي والبخاري

اعتراف الشيعة ضياع دينهم
شيخ رافضي يعترف ان دينهم يفتقر الي انعدام الدليل على جملة احكامه وان عليهم اخذ دينهم على عواهنه بما فيه من اكاذيب واساطير

قال شيخهم يوسف البحراني المتوفى (1186هـ) حيث قال: “والواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار، أو تحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة، لنقصانها وعدم تمامها، لعدم الدليل على جملة من أحكامها، ولا أراهم يلتزمون شيئاً من الأمرين، مع أنه لا ثالث لهما في البين، وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر، غير متعسف ولا مكابر” [لؤلؤة البحرين: ص47.].

فهذا نص مهم يكشف أخبارهم في ضوء علم الجرح والتعديل الخاص بهم، وأنهم لو استخدموه بدقة لسقطت معظم رواياتهم.. وليس لهم إلا الأخذ برواياتهم بدون تفتيش، كما فعل قدماؤهم، وقبولها بأكاذيبها وأساطيرها، أو البحث عن مذهب سوى مذهب الشيعة، لأن مذهبهم ناقص لا يفي بمتطلبات الحياة.

============

إعتراف بعض علماء الشيعة بضياع مذهب آل البيت بسبب التقية ..!!
يقول صاحب الحدائق (إن الكثير من أخبار الشيعة وردت على جهة التقية التي هي على خلاف الحكم الشرعي واقعا)
الحدائق الناضرة، 1/89

ويقول في موضع آخر ..
فلم يعلم من أحكام الدين على اليقين إلا القليل، لامتزاج أخباره بأخبار التقية، كما اعترف بذلك ثقة الإسلام وعلم الأعلام محمد بن يعقوب الكليني نور الله مرقده في جامعه الكافي، حتى أنه قدس سره تخطى العمل بالترجيحات المروية عند تعارض الأخبار، والتجأ إلى مجرد الرد والتسليم للائمة الأبرار
الحدائق الناضرة، 1/5
قواعد الحديث، 132

ويقول شيخ الطائفة الطوسي في تهذيبه: إن أحاديث أصحابنا فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه حتي جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا وتطرقوا بذلك إلى إبطال معتقدنا، إلى أن قال: أنه بسبب ذلك رجع جماعة عن اعتقاد الحق ومنهم أبوالحسين الهاروني العلوي حيث كان يعتقد الحق ويدين بالإمامة فرجع عنها لما إلتبس عليه الأمر في اختلاف الأحاديث وترك المذهب ودان بغيره لما لم يتبين له وجوه المعاني فيها، وهذا يدل على أنه دخل فيه على غير بصيرة واعتقد المذهب من جهة التقليد
تهديب الأحكام، 1/2

و كما قال شيخ طائفتهم، ولا بد له من قول ذلك وقد قال تعالى: ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا )- النساء 82 .

وعن الصادق رحمه الله قال: إن مما أعان الله به على الكذابين النسيان
الكافي 2/341 البحار 72/251
(وقال: أي أضرهم به وفضحهم فإن كثيرا ما يكذبون في خبر ثم ينسون ويخبرون بما فيه ويكذبه فيفتضحون بذلك عند الخاصة والعامة)
ولذلك فإنك لا تجد عند القوم مسألة لا تسلم من الاضطراب، ومن راجع مسائل الشيعة في جميع الأبواب فأنه لا بد أن يجد قولين أو اكثر في المسألة الواحدة وكلها منسوبة إلى الأئمة بل وإلى الإمام نفسه، حتى إنهم رووا عن الباقر أنه يتكلم على سبعين وجها..!!
الروضة 86 , نور الثقلين 2/444، البحار 2/207، 209

والمعلوم عند القوم أن الأخبار التي خرجت على طريق التقية لموافقتها لمذهب العامة لا يجب العمل بها
التهذيب، 2/129

طبعاً العامة معروفون وهم أهل السنة

ولذا لا بد من الاجتهاد في معرفة الأحكام التي صدرت عن الائمة دون تقية حتى يعمل بها

فواحد يرجح هذا القول ويسقط الآخر وثاني يرجح قولاً آخر ويسقط غيره .

وآخر يرجح غيرهما ويسقط ما سواه ويقول: إنها تقية وهكذا .

وقد أدت هذه الحقيقة بدورها إلى بروز ظاهرة (المرجيعة) عند الشيعة وما صاحبها من سلبيات ومساوئ إلى يومنا هذا

وليس تكفير بعض المراجع لبعض عنا ببعيد .. وكل ذلك من أجل المرجع نفسه فمن مصلحته العظمى أن يلتف حوله عامة الشيعة مما يسهل عليه الإرتشاف من الخمس ومضاجعة النساء بأكبر قدر ممكن ..!!

والآن أيها الشيعي ..

أما زلت تعتنق مذهباً شرع فيه ما قد ينسى بسببه بعض الضروريات في الدين ؟

إنها التقية العمياء .. المتعارضة مع ماجاء به القرآن ..!!

فتسعة أعشار دينك تقية وعشر واحد قسمه على كل من .. الصلاة .. الصوم .. الحج .. الزكاة .. المتعة .. الإمامة ..!!!

ولا تنسى أنك بكتمانك لدينك تقية يعزك الله .. وبنشرك لمذهبك يذلك الله .. وصدق من قالها من أئمتكم ..

وهل يستسيغ عقلك أن مذهب هو مذهب الحق وسفينة نجاة .. يشرع فيه تقية ..!!

==============

الموضوع هذا منقول من اخونا الفاضل ابو عمر (القنبله السلفيه)

شدني من موضوع الاخ مقطع ان 90% من رواياتهم ولنترك نحن اهل السنه التقيه ونقول 99% من رواياتهم موضوعه ومحرفه ومكذوبه ومدلسه

وايضا من امس وانا اصلي صلاه الشكر احمد الله لاني سلفي
لاني ايقنت ان الرافضه اغبى خلق الله بل انهم ……. مابي اتكلم لكن سأدعكم تقرأون

{ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثـيرا }

إن روايات كثيرة قد كذبت على الأئمة . ثبت أن الأئمة كذب عليهم رضي الله عنهم ، فتكون الروايات التي فيها إباحة المتعة مكذوبة على الأئمة لأنهم في الأصل من علماء أهل السنة .
وهم موافقون لأهل السنة في قولهم

عن جعفر الصادق قال : رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ، ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا . الكافي ج8 ص 192 .

وقال أيضا : إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 .

وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم . رجال الكشي ص 253 .

وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا . بحار الأنوار ج2 ص 246
.
وهذا أحد علمائهم يشهد بهذا –محمد بن باقر البهبودي محقق كتاب الكافي وأحد علماء الشيعة – يقول : ومن الأسف أننا نجد الأحاديث الضعيفة والمكذوبة في روايات الشيعة أكثر من روايات السنة . وهذا قاله في مقدمة الكافي .
فهذه شهادات الشيعة على أنفسهم ،

وأما شهادات علماء أهل السنة فأشهر من أن تذكر ويكفينا من هذا

قول شيخ الإسلام ابن تيمية : سبحان من خلق الكذب وأعطى تسعة أعشاره للشيعة .
فالكذب عندهم كثير و لا يبعد ، بل هو الميقن وهو الأكيد أن الروايات التي فيها إباحة المتعة هي مكذوبة على الائمه رحمهم الله تبارك وتعالى عليهم .
ولنأخذ مثالا على ذلك .

هذا رجل يقال له جابر بن يزيد الجعفي ، من أشهر رواة الشيعة .

قال العاملي : روى سبعين ألف حديث عن الباقر !!!!

وهذا أبو عبد الله جعفر الصادق رحمه الله تعالى ابن الباقر يقول ماذا يقول عن أحاديث جابر ؟ يقول : والله ما رأيته عند أبي قط إلا مرة واحدة وما دخل علي قط !!!
وهو يروي عن الباقر 70 ألف حديث وعن غيره 140 ألف حديث !!!

وهذا لا شك أنه عند أهل السنة من الكذابين الذي هو جابر الجعفي . ثم كذلك ، ثبت عن كثير من علماء الشيعة أن رواياتهم متضاربة لا يمكن التوفيق بينها أبدا !!!
وهذا باعترافهم .

فهذا الفيض الكاشاني يقول عن الروايات : تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولا أو ثلاثين قولا أو أزيد !!

بل لو شئت أقول : لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو في بعض متعلقاتها . وهذا قاله في الوافي-المقدمة ص 9 .

وقال الطوسي( من أكبر علماء الشيعة على الإطلاق ) : إنه لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده ، ولا يسلم جديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه . وهذا قاله في تهذيب الأحكام في المقدمة .

وهذا دلدار علي ( أحد علماء الشيعة العظام في الهند ) : إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا . لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه ، ولا يتفق خبر إلا وبإزئه ما يضاده !!! وهذا قاله في أساس الأصول ص 51
. وهو كما قال الله تبارك وتعالى {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثـيرا }

ثم تعالوا لننظر ، لأن الشيعة لما نظروا في هذه الروايات التي تحرم المتعة وتنهى عنها وعن الروايات في الامامه والروايات في كل معتقداتهم ، لم يجدوا لها إلا محملين اثنين ،
المحمل الأول قالوا : إن هذه الروايات غير صحيحة ضعيفة وتكلموا في بعض رجالها .
وقالوا في البعض الآخر : إنها خرجت من باب التقية .

فلننظر إلى كتب الشيعة وإلى علماء الشيعة ، هل للشيعة علم بالرجال ودراسة بالأسانيد أوالمصطلح ؟!

حتى إذا جاءك أحدهم وقال لك : هذا حديث صحيح أو هذا حديث ضعيف أو هذا فيه فلان أو هذا ضعفه فلان ، اعلم إن هذا مجرد كلام لا يستند على أي شيء يعتمد عليه أبدا .
قال الحر العاملي : الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات .
ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق !! لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا !! وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعا !!
ثم قال : كيف وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه !!!!!! هذا الحر العاملي الذي هو صاحب كتاب وسائل الشيعة الذي هو من الكتب الثمانية المعتمدة عندهم !!

ويقول كذلك : فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم !!!! الوسائل ج 30 ص 260
. وقال أيضا : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم . ثم ماذا ؟! قال : ويشهدون بصحة حديثهم !!!!!! وهذا قاله في الوسائل ج 30 ص 206 .
وقال أيضا : ومن المعلوم قطعا أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل !!!!! وهذا في الوسلئل ج 30 ص 244 .

هذا حال رواة الشيعة ، فكيف حال أصحاب الكتب ؟!! كيف حال أصحاب الكتب والمؤلفين الذين جمعوا هذه الكتب ؟!!

قال الطوسي : إن كثيرا من المصنفين وأصحاب الأصول كانوا ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة !!! وهذا قاله في الفهرست ص 28 .

ولنأخذ على هذا مثالا ؛

هذا رجل يقال له ابراهيم بن إسحاق قال الطوسي في الفهرست : كان صعيفا في الحديث …متهما في دينه وصنف كتبا قريبة من السداد !!!! وهذا في الفهرست ص33 .
وأما كتب الشيعة ، فأشهر كتب الشيعة فثمانية :
الكافي والإستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه والوسائل والوافي والبحار ومستدرك الوسائل .
هذه يسمونها الكتب الثمانية .
قال الحائري : وأما صحاح الإمامية فهي ثمانية ، أربعة منها للمحمدين الأوائل وثلاثة بعدها للمحمدين الثلاثة ولحسين النوري .
نشرح ماذا عنى بالمحمدين . قال أربعة منها للمحمدين الأوائل .
المحمدون الأوائل ؛ الكافي لمحمد بن يعقوب الكليني ،
والإستبصار والتهذيب لمحمد بن الحسن الطوسي
ومن لا يحضره الفقيه لمحمد بن بابويه القمي .
هؤلاء المحمدون الأوائل . أما المحمدون الأواخر الذين هم أصحاب باقي الكتب ، فهم :
محمد بن الحسن فيض الكاشاني ، ومحمد بن الباقر المجلسي ومحمد بن الحسن الحر العاملي ثم حسين بن النوري الطبرسي وهو الثامن صاحب كتاب مستدرك الوسائل
. وقال الكاشاني : إن مدار الأحكام الشرعية اليوم على هذه الأصول الأربعة (المحمدون الأوائل) الكافي والإستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه . وهذا قاله في الوافي ج1 ص 11 .
وقال أغابازرك الطهراني : الكتب الأربعة والمجاميع الحديثية التي عليها استنباط الأحكام الشريعة حتى اليوم . وهذا قاله في الذريعة ج 2 ص 14.
حتى نعلم ما حقيقة هذه الكتب وكيف جمعت وكيف صارت معتمدة ، اقرءوا هذه الرواية !!
عن محمد بن الحسن بن أبي خالد قال : قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام : جعلت فداك ، إن مشايخنا رووا عن أبي جعفر وأبي عبد الله وكانت التقية شديدة ، فكتموا كتبهم ولم ترو عنهم . فلما ماتوا صارت الكتب إلينا . فقال –أي أبا جعفر الثاني : حدثوا بها فإنها حق . فلا إسناد إذن ، وإنما وجدوا الكتب قال حدثوا بها فإنها حق . وهذا في الكافي ج 1 ص 53 .
لا بس نحن الآن خرجنا عن موضوع المتعة ولكن هذا مرتبط بالموضوع ارتباطا لزوميا لأنهم ينكرون ذلك عن طريق الروايات التي في كتبهم .
لنأخذ مثالا على بعض كتبهم ،
فهذا كتاب الكافي للكليني الذي هو معتمدهم ، أعظم كتاب عند الشيعة على الإطلاق ،
وإن اختلفوا في الكافي هل هو صحيح كله أو ليس صحيح كله ، فهذا موضوع آخر ، ولكن باتفاق الشيعة أن الكافي هو أعظم كتبهم بلا خلاف بينهم .
قال الكرخي ( وهو قد توفي سنة 1076 هجري)-أي في القرن الحادي عشر ، اقرؤوا ماذا يقول الكرخي .
قال الكرخي : إن كتاب الكافي خمسون كتابا (أي أن كتاب الكافي يحتوي على خمسين كتابا ) . روضات الجنات ج6 ص 114 .
أما الطوسي الذي توفي في القرن الخامس ( سنة 460 هجري) أي قبل هذا الكرخي بستة قرون ، قال الطوسي : كتاب الكافي مشتمل على 30 كتابا !!!! الفهرست ص165 . من يزيد ومن ينقص والرافضه هزوا رؤوسكم
أي 20 كتابا أضيفت على كتاب الكافي بعد موت الطوسي بقرون متأخرة .
بل كتاب الروضة من الكافي الذي هو الجزء الثامن من الكافي شكك فيه بعض علماء الشيعة كما في روضات الجنات في ج6 ص 118 .
ولذلك قال آية الله التيجاني (معاصر) يقول عن كتاب الكافي : ويكفيك أن تعرف مثلا أن أعظم كتاب عند الشيعة وهو أصول الكافي يقولون بأن فيه آلاف الأحاديث المكذوبة !!
هو قال هذا دفاعا عن الكافي ، أي لا تلزموننا بكل ما في الكافي ، ونحن وإن كنا نعظم الكافي وهو أعظم كتاب عندنا ولكن لا تلزموننا بما فيه لأن علماءنا قالوا : إن أصول الكافي فيه آلاف الأحاديث المكذوبة !!! هل تعلمون أن أصول الكافي عدد أحاديثه 3783 فقط ؟!!
أي أن التيجاني المعاصر يقول فيه آلاف الأحاديث المكذوبة لا الضعيفة ! بل سكتوا العلماء المعاصرين موافقه على رأيه.
إذا قلنا على قول جماهير أهل اللغة إن أقل الجمع 3 ، فآلاف أقلها 3 آلاف . أي 3 آلاف حديث في أصول الكافي مكذوبة !!! فيبقى لهم 783 حديث غير مكذوبة . ولكن هذه هل هي صحيحة ؟! لا ! فيها الصحيح والموثق والحسن والضعيف . هذا أعظم كتاب عندهم ،

فماذا نقول عن بقية كتبهم ؟!

ولذلك يقول الطوسي صاحب تهذيب الحكام الذي هو الكتاب الثاني بعد الكافي من الكتب الأربعة . يقول الطوسي : إن عدد أحاديث كتابي-كتابه هو- التهذيب تزيد على 5 آلاف . يعني إن قال تزيد على خمسة آلاف ، هل يمكن أن تصل إلى 6 آلاف ؟! لا يمكن أبدا ، ولكن قوله تزيد عن خمسة آلاف يعني بشيء ؛ 5500 ، أو 5900 ولكن لا تزيد عن 6 آلاف لأنه قال تزيد عن خمسة آلاف .

هذا صاحب الكتاب بنفسه يقول عن كتابه كذا .

ماذا يقول آغابازرك الطهراني المتأخر ؟! يقول : إن عدد أحاديث التهذيب الاحكام 13950 حديث !!!!!!!!!!!! يعني زيد عليه أكثر من 8 آلاف حديث بعد موت الطوسي !!!! الذريعة ج 4 ص 504 .

أما الكتب الأربعة المتأخرة لننظر حالها .

أولها ألف في القرن الحادي عشر-كتاب الحر العاملي وكتاب الفيض الكاشاني
وفي القرن الثاني عشر كتاب المجلسي
ثم حديثا الآن في القرن الرابع عشر –كتاب النوري الطبرسي الذي هو مستدرك الوسائل .

كيف جمعوا هذه الكتب ؟!

قال المجلسي : اجتمع عندنا بحمد الله سوى الكتب الأربعة نحو 200 كتاب ولقد جمعتها في البحار (ما اجتمعت في غيره) . أصول مذهب الشيعة ج1 ص 359 .
وأما الحر العاملي صاحب الوسائل فيقول : إنه توفر عنده أكثر من 80 كتاب عدى الكتب الأربعة !! وهذا في الوسائل المقدمة ج1 .
واما النوري الطبرسي الذي مات منذ 100 سنة تقريبا ،

يقول أغابزرك الطهراني (انتبهوا لهذا الكلام يا مدافعي السنه والجماعه ) : والدافع لتأليفه عثور المؤلف على بعض الكتب المهمة التي لم تسجل في جوامع الشيعة من قبل !!! الذريعة ج21 ص 7 .

بالله عليكم ! في القرن الرابع عشر يجمع أحاديث ما جمعها المتقدمون بأي إسناد ؟!!
يروي هذه الأحاديث على البركة ! هكذا وبدون إسناد !
هكذا : قال جعفر الصادق ! قال العسكري ! قال محمد الباقر ! قال علي بن أبي طالب !! قال الحسين !قال موسى ! قال المنتظر !!! أحاديث اللهم أعلم من أين أتى بها !
ثم يقولون : هذا الكتاب من الكتب الثمانية المعتمدة عندهم !
فهذه حال كتبهم ، فهل يعتمد على مثل هذه الكتب ؟!!

ثم تعالوا إلى حال رجالهم الرواة .

أقدم كتاب عند الشيعة هو كتاب رجال الكشي
وهذا الكشي مات في القرن الرابع ولا أحد يعلم سنة وفاته بالضبط .
وليس في هذا الكتاب ما يغني ! وكله أو جله أخبار متضاربة في التوثيق والتجريح !
تراجمه 520 فقط !

ثم يأتي بعده كتاب رجال النجاشي وهو مختصر حدا .

ثم يأتي بعده كتاب الفهرست للطوسي وهو عبارة عن ذكر أسماء المصنفين ليس فيه جرح أو تعديل إلا نادرا .
هذه كتب الرجال المتقدمة عندهم .

إذن لماذا يذكرون الأسانيد إذن إذا لم يكن عندهم علم بالرجال ؟!
قال الحر العاملي : لمجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانية !! كذاب ، متروك ، متهم ! مافي مشكلة المهم اتصال السند
ثم قال كذلك لبيان السبب الذي من أجله يذكرون الأسانيد ، قال : وأيضا لدفع تعيير العامة ! أي يقصد السنة .
أي أن العامة-أهل السنة – يعيرون الشيعة بعدم وجود العنعنة ، فهمتم يا ابطال منتدى الدفاع عن السنه
فيخبر الحر العاملي: أنهم أضافوا هذه الأسانيد من أجل هذا !! متقدمة ، متأخرة ، كذاب ، مجهول ، معلوم أو غير معلوم ، ما في مشكلة المهم أن نضع الأسانيد من أي مكان ! يراجع الوسائل ج 30 ص 258 .

أما الجرح والتعديل ،

فيقول الكاشاني : في الجرح والتعديل وشرائطهما اختلافات وتناقضات واشتباهات لا تكاد ترتفع بما تطمئن إليه النفوس كما لا يخفي على الخبير بها . الوافي المقدمة الثانية ج1 ص 11.

ومن أشهر أسانيد الشيعة ، ما أخرجه الكليني في الكافي حيث قال : قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( وأقول أنا كرم الله وجهه ولسانه عن هذه الرواية) : عن عفير حمار رسول الله صلى الله عليه وسلم كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : بأبي أنت وأمي !!! إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال : يخرج من صلب هذا الحمار –حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم ، الحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار !! الكافي ج 1 ص 237 .

ولاحظ أن هذا كذب على رسول الله وما اقول الا لعنه الله على القوم الكاذبين روافض ماعليكم شره
وهذا كذب على علي كرم الله وجهه ولسانه ، وهذا يصور لكم حقيقة مدى التخبط الذي صاروا إليه حتى إنهم يروون حتى عن الحمير !! لا بل ويجعلونه إسنادا حيث يقول الحمار حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه !!!! ثم يكفيكم من هذا قوله : ومسح على كفله ! ولا أظن أحدكم يجهل أن الحمار ليس له كفل ، لأن الكفل للخروف وليس للحمار !!
أما المصطلح فهذا الحائري يقول : ومن المعلومات التي لا يشك فيها أحد أنه لم يصنف في دراية الحديث من علمائنا قبل الشهيد الثاني أحد . وإنما هو من علوم العامة . وهذا اعتراف أن الشيعة لا علم مصطلح ،
فالحائري يقول : لم يصنف أحد في علم المصطلح حتى جاء الشهيد الثاني . متى جاء الشهيد الثاني ؟ الشهيد الثاني هو زين الدين العاملي توفي سنة 965 أي في القرن العاشر !!!

فقط إلى أن جاء الشهيد الثاني بدؤوا يؤلفون في المصطلح ويحددون : صحيح- ضعيف – موثق …الخ !

وكل هذا كلام فاضي ، وكله كذب وتلفيق على الناس وتعمية عليهم .

أوثق رجال الشيعة على الإطلاق رجل اسمه
زرارة بن أعين .
هذا أوثق رواة الشيعة بالإتفاق .
قال النجاشي عن زرارة بن أعين هذا : شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمه ، اجتمعت فيه خلال الفضل والدين . رجال النجاشي ص 125 .
وقال الكشي : أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين وذكر منهم زرارة ثم قال : وأفقههم زرارة . وجاء في حاشية كتاب الفهرست للطوسي : زرارة بن أعين أكبر رجال الشيعة فقها وحديثا ومعرفة بالكلام اجتمعت فيه خلال الفضل والدين . الفهرست ص 104 .

هذا الرجل هو أوثق رواتهم على الإطلاق .
لنتأكد كيف حال الروايات عندهم والكلام في الرجال ، اقرؤوا ماذا يقولون في هذا الرجل .
عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مستان قال : سمعت زرارة يقول : رحم الله أبا جعفر – أي الباقر . وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة . فقلت له (أي لابن مستان ): ما حمل زرارة على هذا ( أي هذا الكلام عن الإمام الصادق) ؟ قال : حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه !! رجال الكشي ص 131 .
وعن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله قال : قلت : { والذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } .
طبعا الآية ما فيها والذين آمنوا ، والآية فيها { الذين آمنوا } ولكن لقلة اهتمامهم بالقرآن الكريم ، أخطاء الآيات هذه حدث ولا حرج .
قال أبو عبد الله : أعاذنا الله وإياك من هذا الظلم ، قلت ما هو ؟ (أي ما هو هذا الظلم ) فقال : هو ما أحدث زرارة وأبو حنيفة . الكشي ص 131 .
وقال أبو عبد الله عن زرارة : كذب علي والله كذب علي والله ، لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة ! الكشي ص 133 .
وعن أبي عبد الله أنه قال لأبي بصير : ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة من البدع ، عليه لعنة الله . الكشي ص 134 .
وعن أبي عبد الله أنه قال لرجل : متى عهدك بزرارة ؟ قال : قلت : ما رأيته منذ أيام . قال : لا تبالي ، وإن مرض فلا تعهده ، وإن مات فلا تشهد جنازته . قلت : زرارة ؟! ( متعجبا مما قال ) قال : نعم …زرارة ، شر من اليهود والنصارى ومن قال إن الله ثالث ثلاثة !! الكشي ص 142 .

طبعا حملوا جميع هذه الروايات على مطية واحدة معروفة وهي مطية التقية يعني قال هذا في زرارة حتى ما ينتبه الناس إليه تقية !
و لا شك أن هذا كذب ، لأنه طعن بزرارة مع أبي حنيفة . أي كي يتقي يطعن في علماء أهل السنة تقية ؟!
ثم كذلك أحيانا يطعن في زرارة عند الشيعة فقط .

وأحيانا يبتدء من غير سؤال : لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة . هكذا ينقلون عنه . هذا التضارب ، هذا أوثق رواتهم هكذا ، وانا قد نقلت هذا فقط للإختصار ، وإلا ما من راو عندهم وإلا فيه هذا التضارب .

ومثالا على ذلك : محمد بن سنان …عبد الله بن سنان … جابر الجعفي … أبو بصير …بريد بن معاوية …محمد بن مسلم الطائفي ..الخ .

كل هؤلاء ، عندما ترجع إلى مروياتهم أو الكلام عليهم في الرجال تجد هذا التضارب :
ملعون …ثقة ! كافر …إمام !!
وهكذا ، تجد هذه التضاربات في رواياتهم .

فالحمدالله على النعمه ان العلماء السنه ابتغوا الاخره وصدقوا ما عاهدوا الله

اما علماء الرافضه فكان همهم الخمس واللعب بعورات الرافضه

فلا يوجد كتاب يرجعوا اليه
لا القران لانهم حرفوا مابه
ولا كتبهم لان كل عالم يكذب الاخر

بل انفسهم الشيعه يكذبوا بعض

ويكذبوا انفسهم

===============

المقارنة بين البخاري و الكافي
—-
كتب العضو السياف الدمشقي
أود أن أقدم هذا الموضوع كهدية للقراء والأعضاء على حدٍّ سواء ليستفيدوا من معرفة أهم مصادر الحديث عند السنة
والشيعة والمقارنة بينهما !!
وهذه معلومات ومقارنة جميلة لمرويات أهل البيت رضي الله عنهم بين مصادر السنة ومصادر الشيعة ، ومقارنة بين
الكتب الستة وكتاب الكافي للكليني من حيث صحة الأحاديث والروايات !!
الكتب الشيعية هي الكتب الأربعة : ( الكافي للكليني ، ومن لا يحضره الفقيه للصدوق ، والتهذيب ، والاستبصار
للطوسي ) !!
قال السيد حسين بحر العلوم :
( ان الاجتهاد لدى الشيعة مرتكز على الكتب الأربعة : الكافي للكليني ، ومن لا يحضره الفقيه للصدوق ، والتهذيب ،
والاستبصار للطوسي، وهي من الأصول المسلمة كالصحاح الستة لدى العامة ) . [ مقدمة تلخيص الشافي لشيخ
الطائفة الطوسي / حسين بحر العلوم ص 29 ]

الكتب السنية هي الكتب التسعة : ( صحيح البخاري – صحيح مسلم – سنن النسائي – سنن الترمذي – سنن أبي
داوود – سنن ابن ماجه – موطأ الإمام مالك – مسند الإمام أحمد – سنن الدارمي ) !!
وطبعاً هذه الكتب تعتبر من أفضل مصادر أهل السنة في الحديث ،ً !!
والآن مع المعلومات المهمة والمقارنة بين مصادر المذهبين السني والشيعي :
– صحيحي البخاري ومسلم : كل أحاديثها المسندة صحيحة ، والكافي للكليني : أغلبه أحاديث وروايات ضعيفة باعتراف
فخر الدين الطريحي ( 9485 ضعيفة من أصل 16199 حديث في الكافي ) !!
– صحيح البخاري ومسلم كل أحاديثها المسندة صحيحة ، وأكثر من نصف أحاديث
وروايات الكافي ضعيفة !!
والأغلبية الساحقة من أحاديث الكافي ( آحاد ) ، والآحاد لا يؤخذ به في العقيدة عند الشيعة الإمامية الإثنى عشرية !!
– جميع الأديان والمذاهب الدينية تفتخر بصحة كتبها وما فيها والتسليم بما فيها ، والشيعة الإمامية الإثنى عشرية هي
الطائفة الوحيدة ( الشاذة ) التي تفتخر وتفرح بأن
أصح كتبها ( الكافي ) ليس صحيحاً كلها ، بل أغلبه ضعيف !!

– أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام في الكتب الأربعة عند الشيعة = 644 حديث فقط ، وأغلبها مراسيل لا تصح !!
أما في الكتب التسعة عند أهل السنة فتبلغ عشرات الألوف !!
وهنا سؤالان جميلان وردا في أحد المواقع :
1 – ما هي الفائدة من التمسك بأهل البيت دون صاحب البيت نفسه ؟؟؟
2 – ولماذا عاب علماء الشيعة على عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأنه منع من كتابة الحديث وترك الأمة تتخبط ، ولا
يعيبون على أئمتهم وقد تركوهم أكثر تخبطاً ؟
ـــــــــــــــــــــــ
من يحب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر السنـة أم الشيعــة !!!؟
– روايات علي رضي الله عنه في الكتب الأربعة عند الشيعة = 690 رواية ، وأغلبها مراسيل لا تصح ، وما صح منها فهو
يناقض الحديث الموضوع الذي يستدل به الشيعة : ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) !!
أما في الكتب التسعة عند السنة : فعدد روايات علي رضي الله عنه = 1583 رواية !!
وروايات الإمام علي في الكتب التسعة أكثر من روايات أبي بكر وعمر وعثمان مجتمعين بـ ( 83 ) رواية ، رضي الله عنهم أجمعين !!
– روايات الحسن بن علي رضي الله عنهما في الكتب الأربعة الشيعية = 21 رواية !!
وفي الكتب التسعة السنية = 35 رواية !!
– روايات الحسين بن علي رضي الله عنهما في الكتب الأربعة الشيعية = 7 روايات فقط !!
وفي الكتب التسعة السنية = 43 رواية !!- روايات السجاد والباقر والصادق في الكتب التسعة السنية أكثر من روايات أبي بكر وعمر وعثمان ، رضي الله عنهم
أجمعين !!
– روايات الباقر رضي الله عنه في الكتب الثمانية السنية ( البخاري – مسلم – الترمذي – النسائي – أبو داوود – ابن
ماجة – الدارمي ) أكثر من روايات أبي بكر الصديق رضي الله عنه !!
– يقول السيد ( الشيعي ) مهدي الروحاني :
( روى الامام الشافعي في كتابه الام عن ابراهيم بن ابي يحيى الاسلمي المدني عن الصادق روايات كثيرة ، واعظم
ما يدل على اكثار جماعة من اهل الحديث في الاخذ عن ائمة اهل البيت موسوعتنا هذه في شتى المواضيع – اطلق
عليها موسوعة لكثرة الاحاديث فيها – ) .
وقال مؤكداً على كثرة أحاديث أهل البيت في كتب اهل السنة :
( لما كان جمع كل الروايات الواردة عن اهل البيت في كتب السنة متعذراً فعمدنا الى ما في مشاهير كتب
الحديث … ) .
المصدر : [ مقدمة كتاب احاديث اهل البيت عن طرق اهل السنة / تاليف اية الله السيد مهدي الروحاني واية الله علي
الاحمدي الميانجي ج1 ص 9-13]

نسب مئوية جميلة
– نسبة الأحاديث الصحيحة والحسنة في صحيح البخاري = 100 % !!

– نسبة الأحاديث الصحيحة والحسنة في صحيح مسلم = 100 % !!

– نسبة الأحاديث الصحيحة والحسنة والموثقة والقوية في الكافي للكليني ( باعتراف فخر الدين الطريحي ) = 41.5 %
، و ( باعتراف محمد باقر البهبودي ) = 27.9 % !!

– نسبة الأحاديث الصحيحة والحسنة في سنن النسائي ( بحسب تحقيق الألباني ) = 91.6 % !!

– نسبة الأحاديث الصحيحة والحسنة في سنن أبي داوود ( بحسب تحقيق الألباني ) = 74.4 % !!

– نسبة الأحاديث الصحيحة والحسنة في سنن الترمذي ( بحسب تحقيق الألباني ) = 73.2 % !!
– نسبة الأحاديث الصحيحة والحسنة في سنن ابن ماجة ( بحسب تحقيق الألباني ) = 73 % !!

ملاحظة ( علمية ) بريئة :

سنن ابن ماجة يعتبر من أقل الكتب الستة قوة في صحة الأحاديث وقبولها عند أهل السنة ، ومع ذلك نلاحظ أن يفوق
الكافي ( أصح كتاب عند الشيعة الإمامية الإثنى عشرية ) في صحة الأحاديث في أفضل الأحوال !!

===============

إن الموضوع عن كتاب الكافي .. وهو عند مؤلفه محمد بن يعقوب
الكليني .. كله صحيح .. كما نقل في مقدمة كتابه ..

وقال انه عرض الكافي على المهدي فقال (( انه كافي لشيعتنا )) فهو صحيح عند الكليني (( كله )) وان ضعف البعض
أحاديثه ..
وقال المجلسي : كتاب الكافي أضبط الأصول وأجمعها , وأحسن مؤلفات الفرقة الناجية وأعظمها. مقدمة الكافي ص
27
.

فهم لايعرفون أصول الحديث (( واحد يضعف والثاني يصحح ))
ــــــــــــــــــــ
نرجع للكافي ..
هو كتاب يصلح للكوميديا .. وقصص اخر الليل .. ..
وهذه أحاديث من أصح كتاب عن الشيعة للضحك فقط ..

روى الكليني عن أبي عبد الله أنه قال : ( ما في الفيل شيء إلا في البعوضة مثله وفُضِلَ البعوض على الفيل
بالجناحين ) الكافي ج8 ص 208 .
ـــــــــــــــــــــ

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ : ( لُبْسُ الْخُفِّ يَزِيدُ فِي قُوَّةِ الْبَصَرِ ) الكافي ج 6 ص 466 .
وجاء في الصفحة نفسها عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ : ( مَنْ أَكَلَ حَبَّةً مِنْ رُمَّانٍ أَمْرَضَتْ شَيْطَانَ الْوَسْوَسَةِ
أَرْبَعِينَ يَوْماً ) .الكافي ج 6 ص 353 .
روى الكليني عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ( عليه السلام ) قَالَ نَهَرَانِ مُؤْمِنَانِ وَ نَهَرَانِ كَافِرَانِ فَأَمَّا الْمُؤْمِنَانِ فَالْفُرَاتُ وَ نِيلُ مِصْرَ وَ أَمَّا
الْكَافِرَانِ فَدِجْلَةُ وَ نَهَرُ بَلْخَ .الكافي ج 6 ص 391 .
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ : ( النَّظَرُ إِلَى عَوْرَةِ مَنْ لَيْسَ بِمُسْلِمٍ مِثْلُ نَظَرِكَ إِلَى عَوْرَةِ الْحِمَارِ ) الكافي ج 6
ص 501 .
.ــــــــــ
أكل الكباب يذهب الامراض .. !!!!!
عن مُوسَى بْنِ بَكْرٍ قَالَ : قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ يَعْنِي الْأَوَّلَ ( عليه السلام ) : مَا لِي أَرَاكَ مُصْفَرّاً فَقُلْتُ لَهُ وَعَكٌ أَصَابَنِي
فَقَالَ لِي كُلِ اللَّحْمَ فَأَكَلْتُهُ ثُمَّ رَآنِي بَعْدَ جُمْعَةٍ
وَ أَنَا عَلَى حَالِي مُصْفَرّاً فَقَالَ لِي أَ لَمْ آمُرْكَ بِأَكْلِ اللَّحْمِ قُلْتُ مَا أَكَلْتُ غَيْرَهُ مُنْذُ أَمَرْتَنِي فَقَالَ وَ كَيْفَ تَأْكُلُهُ قُلْتُ طَبِيخاً
فَقَالَ لَا كُلْهُ كَبَاباً فَأَكَلْتُهُ

ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيَّ فَدَعَانِي بَعْدَ جُمْعَةٍ وَ إِذَا الدَّمُ قَدْ عَادَ فِي وَجْهِي فَقَالَ لِي الْآنَ نَعَمْ.الكافي ج 6 ص 319 .
ـــــــــــــــــــ
وعَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ الأَكْلُ عَلَى الشِّبَعِ يُورِثُ الْبَرَصَ (الكافي6/269).

لزوم الحمام يورث السل: عن أبي الحسن الرضا قال:”وَإِيَّاكَ أَنْ تُدْمِنَهُ فَإِنَّ إِدْمَانَهُ يُورِثُ السِّلَّ”.(الكافي6/497).
أكل البطيخ يورث الفالج:عَنِ الرِّضَا ع قَالَ الْبِطِّيخُ عَلَى الرِّيقِ يُورِثُ الْفَالِجَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهُ”.(الكافي6/361).
الكلام أثناء الجماع يورث الخرس: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع اتَّقُوا الْكَلَامَ عِنْدَ مُلْتَقَى الْخِتَانَيْنِ فَإِنَّهُ
يُورِثُ الْخَرَسَ”.(الكافي5/498).
الطائر الخارج من المنخر :عن أبي عبد الله قال “من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال: الحمد لله رب العالمين
الحمد لله حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على محمد النبي الأمي وآله وسلم: خرج من منخره الأيسر طائر أصغر
من الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحت العرش يستغفر الله له إلى يوم القيامة” (الكافي 2/481).

منقول
http://www.benaa.com/Read.asp?PID=644439&cnt=-2&Sec=4

============

اتمنى من الشيعة بأن يقنعوني بأن روايات الكافي صحيحة و متصلة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) على مبانيهم
==============
رواة نواصب في كتب الشيعة الاثناعشرية

كتب العضو انسان طيب
الروافض يستشكلون علينا

كيف تروون احاديث عن الخوارج وهم يسبون عليا

ويقيمون الدنيا لهذا

موضوعى هذا يرد عليهم

لانهم ليس مجرد الرواية عنهم بل وثقوهم كما تري

ومحور موضوعى عن احمد بن هلال

وقصته الغريبة

=============
ولكنهم لايعلمون انهم يروون كثيرا من الروايات عن النواصب

 

الناصبي الأول

 
على بن الجهم

 

 

[ 15759 ] 3 ـ وعن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن علي بن الجهم قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) (1) يقول : لا يأبى الكرامة إلا حمار ، قلت : أي شيء الكرامة ؟ قال : مثل الطيب وما يكرم به الرجل
وسائل الشيعة
ج12 ص 79

 

http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-12/v04.html

 
ولننظر الى ترجمة الرجل

 

علي بن الجهم : عن مروج الذهب انه بلغ من النصب انه كان يلعن أباه لأنه سماه
عليا

 
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري
1/1855

 

وله روايات اخري ولكن تحت اسم
على بن محمد بن الجهم

 

وله الرواية المشهورة المسمي بمناظرة الرضا للخليفة العباسي المأمون

 

http://www.zaad.org/edara/index.php?id=63

 

الناصبي الثاني
أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان

 

له رواية فى الكافي
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ غَيْرُهُمَا قَالُوا كَانَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ خَاقَانَ عَلَى الضِّيَاعَ وَ الْخَرَاجِ بِقُمَّ فَجَرَى فِي مَجْلِسِهِ يَوْماً ذِكْرُ الْعَلَوِيَّةِ وَ مَذَاهِبِهِمْ وَ كَانَ شَدِيدَ النَّصْبِ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ وَ لَا عَرَفْتُ بِسُرَّ مَنْ رَأَى رَجُلًا مِنَ الْعَلَوِيَّةِ مِثْلَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الرِّضَا فِي هَدْيِهِ وَ سُكُونِهِ وَ عَفَافِهِ وَ نُبْلِهِ …

 

 

الكافي : المجلد الأول ………… صفحة (504)

 
وهذا الحديث يملىء كتب الشيعة ومواقعهم

 

ترجمة الرجل
664 –
663 – 666 – أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان : قال الصدوق انه انصب خلق الله وأشدهم عداوة لهم

 

” آل أبي طالب ( ع ) ” – وفي
ارشاد المفيد والكافي انه كان شديد النصب – طريق الشيخ اليه صحيح .
المفيد من معجم الرجال
1/238

 

 
الناصبي الثالث

 

 

أحمد بن هلال

 

 

فالمتحصل: أن الظاهر أن أحمد بن هلال ثقة، غاية الامر أنه كان فاسد العقيدة، وفساد العقيدة لا يضر بصحة رواياته، على ما نراه من حجية خبر الثقة مطلقا. وكيف كان، فطريق الصدوق إليه، أبوه، ومحمد بن الحسن – رضي الله عنهما -، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال، والطريق صحيح. طبقته في الحديث وقع بعنوان أحمد بن هلال في إسناد كثير من الروايات، تبلغ ستين موردا

معجم الرجال 1/142

 

 

ولكن الرجل كان ناصبيا
ما رأينا ولا سمعنا بمتشيع رجع عن تشيعه إلى النصب، إلا أحمد بن هلال

 

 

ليس هذا فقط

 

بل انه ملعون
احمد بن هلال العبرتائي – بالعين المهملة، والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة، وبعدها راء، ثم التاء المنقطة فوقها نقطتين – منسوب الى عبرتا قرية بناحية اسكاف بني جنيد من قري النهروان، غال، ورد فيه ذم كثير من سيدنا ابي محمد العسكري (عليه السلام). قال أبو علي بن همام: ولد احمد بن هلال سنة ثمانين ومائة، ومات سنة تسع وستين ومائتين. قال النجاشي: انه صالح الرواية، يعرف منها وينكر. وتوقف ابن الغضائري في حديثة الا فيما يرويه عن الحسن بن محبوب من كتاب المشيخة، ومحمد بن ابي عمير من نوادره، وقد سمع هذين الكتابين جل اصحاب الحديث واعتمدوه فيها. وعندي ان روايته غير مقبولة.

 

 

خلاصة الاقوال للحلي
1/301
ولكن هذا الرجل ملعون
علي بن محمد بن قتيبة، قال: حدثني أبو حامد أحمد بن ابراهيم المراغي، قال: ورد على القاسم بن العلاء نسخة ما خرج من لعن ابن هلال وكان ابتداء ذلك، أن كتب عليه السلام الى قوامه بالعراق: احذروا الصوفي المتصنع، قال: وكان من شأن أحمد بن هلال أنه قد كان حج أربعا وخمسين حجة، عشرون منها على قدميه. قال: وكان رواة أصحابنا بالعراق لقوه وكتبوا منه، وأنكروا ما ورد في مذمته، فحملوا القاسم بن العلا على أن يراجع في أمره. فخرج إليه: قد كان أمرنا نفذ اليك في المتصنع ابن هلال لا رحمه الله، بما قد علمت لم يزل، لا غفر الله له ذنبه، ولا أقاله عثرته يداخل في أمرنا بلا اذن منا ولا رضى يستبد برأيه، فيتحامي من ديوننا، لا يمضي من أمرنا الا بما يهواه ويريد، أراده الله بذلك في نار جهنم، فصبرنا عليه حتى تبرالله بدعوتنا عمره. وكنا قد عرفنا خبره قوما من موالينا في أيامه لا رحمه الله، وأمرناهم بالقاء ذلك الى الخاص من موالينا، ونحن نبرء الى الله من ابن هلال لا رحمه الله، وممن لا يبرء منه. واعلم الاسحاقي سلمه الله وأهل بيته مما أعلمناك من حال هذا الفاجر، وجميع من كان سألك ويسألك عنه من أهل بلده والخارجين، ومن كان يستحق أن يطلع على ذلك، فانه لا عذر لاحد من موالينا في التشكيك فيما يؤديه عنا ثقاتنا، قد عرفوا بأننا نفاوضهم سرنا، ونحمله اياه إليهم وعرفنا ما يكون من ذلك انشاء الله تعالى. وقال أبو حامد: فثبت قوم على انكار ما خرج فيه، فعاودوه فيه فخرج: لاشكر الله قدره لم يدع المرء ربه بأن لا يزيغ قلبه بعد أن هداه وأن يجعل ما من به عليه مستقرا ولا يجعله مستودعا. وقد علمتم ما كان من أمر الدهقان عليه لعنة الله وخدمته وطول صحبته، فأبدله
الله بالايمان كفرا حين فعل ما فعل،

 
اختيار معرفة الرجال 1/391

 

نقف كثيرا عند هذه الجملة
ونحن نبرء الى الله من ابن هلال لا رحمه الله، وممن لا يبرء منه

 

 
الخوئى يوثقه ولا يبرأ منه

 

الجواهري يوثقه
1006 –

 

 
1005 – 1008 – أحمد بن هلال : أبو جعفر العبرتائي – ثقة – ولا ينافي ذلك كونه فاسد العقيدة –

 

المفيد من معجم الرجال للجواهري

 

 

النجاشي يقول عنه صالح ولا يبرا منه

 

والمصيبة ان هذا الرجل روى اكثر الاصول لديهم
– احمد بن هلال العبرتائي، وعبرتأ قرية بنواحي بلد اسكاف، وهو من بني جنيد، ولد سنة ثمانين ومائة، ومات سنة سبع وستين ومائتين، وكان غاليا متهما في دينه، وقد روى اكثر اصول اصحابنا.

 

 

الفهرست 1/78

 

هل تعلمون ما ذنب احمد بن هلال

 
حتى تنهال عليه التوقيعات من صاحب الزمان بلعنه وتكفيره

 

ذنب الرجل انه انكر ان يكون
أبو جعفر محمد بن عثمان العمري

 

 
احد الوكلاء

 

هههههههه فنهالت عليه اللعنة من توقيعات صاحب الزمان
طبعا الواردة على العمري ومن بعده على القاسم بن علاء
الحمد لله على نعمة العقل والاسلام
الطيب

 

 

يتبع

 

الى مزيد من النواصب
الذين اخذ الشيعة منهم دينهم
آية الله
الطيب
تخصص كافي
خبير فى كشف النواصب
ولصوص الخمس
==============
عند التامل فى قصة احمد بن هلال

 

هذا الرجل الزاهد

 

الذى حج سبع وعشرين حجة كما يقولون

 
ولكنه عندما انكر وكالة العمري

 

نزلت عليه التواقيع باللعنات من صاحب الزمان

 

وطبعا التواقيع كانت ليد العمري نفسه

 

كفروه اخرجوه من الاسلام

 

قالوا عنه ناصبي

 

تاملوا فى دينكم يا شيعة هذا هو دينكم

 

كذب وخداع ونصب واحتيال

 
ورغم ذلك

 

وورود التواقيع من صاحب الزمان بلعنه

 

والتبرى منه
بل والتبرى ممن لايتبرأ منه

 

ولكن

 

الخوئى قال عنه ثقة

 

الجواهري قال عنه ثقه

 

النجاشي قال عنه صالح

 

وقد سمع هذين الكتابين جل اصحاب الحديث واعتمدوه فيها

 

بل هذا الرجل

 

روى اكثر اصول اصحابنا.
=========

للمزيد
رواة نواصب في كتب الشيعة و تم توثيقهم

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=58673
===========
رواة الشيعة و شرب الخمر

رويتم عن من يشرب الخمر ويسرق خمس المعصوم ومن هو ملعون من اصحاب الائمة مثل زرارة و هنا بعض الاسماء :
عوف العقيلي

عن الفرات بن أحنف قال: العقيلي كان من أصحاب أمير المؤمنين وكان خماراً ولكنه يؤدي الحديث كما سمع
رجال الكشي ص 90

محمد بن عباد

“كان مشتهراً بالسماع وبشرب النبيذ”
الجامع لرواة وأصحاب الإمام الرضا ج2 ص31

حفص بن البختري

“مدمن شطرنج”
رجال الكشي ج 1 ص 324

حماد بن عيسى

“لا يجيد الصلاة وهو في الستين من عمره”
الواقفة دراسة تحليلية ج1 ص 317

أبوحمزة الثمالي ثابت بن دينار

“يشرب الخمر”
الكشي ص 76

علي بن أبي حمزة البطائني

“حرامي يسرق أموال المعصوم وخمس الشيعة”
الواقفية دراسة تحليلية ج1 ص 418

عبدالله بن يعفور

“يشرب الخمر”
الكشي

أبوهريرة البزاز

“يشرب الخمر”
جامع الرواة للأردبيلي ج2 ص 423

السيد الحميري

“يشرب الخمر”
الروضات ج1 ص 104

========
 
رواة نواصب في كتب الشيعة الاثناعشرية

كتب العضو انسان طيب
الروافض يستشكلون علينا

كيف تروون احاديث عن الخوارج وهم يسبون عليا

ويقيمون الدنيا لهذا

موضوعى هذا يرد عليهم

لانهم ليس مجرد الرواية عنهم بل وثقوهم كما تري

ومحور موضوعى عن احمد بن هلال

وقصته الغريبة

=============
ولكنهم لايعلمون انهم يروون كثيرا من الروايات عن النواصب

 

الناصبي الأول

 
على بن الجهم

 

 

[ 15759 ] 3 ـ وعن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن علي بن الجهم قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) (1) يقول : لا يأبى الكرامة إلا حمار ، قلت : أي شيء الكرامة ؟ قال : مثل الطيب وما يكرم به الرجل
وسائل الشيعة
ج12 ص 79

 

http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-12/v04.html

 
ولننظر الى ترجمة الرجل

 

علي بن الجهم : عن مروج الذهب انه بلغ من النصب انه كان يلعن أباه لأنه سماه
عليا

 
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري
1/1855

 

وله روايات اخري ولكن تحت اسم
على بن محمد بن الجهم

 

وله الرواية المشهورة المسمي بمناظرة الرضا للخليفة العباسي المأمون

 

http://www.zaad.org/edara/index.php?id=63

 

الناصبي الثاني
أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان

 

له رواية فى الكافي
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ غَيْرُهُمَا قَالُوا كَانَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ خَاقَانَ عَلَى الضِّيَاعَ وَ الْخَرَاجِ بِقُمَّ فَجَرَى فِي مَجْلِسِهِ يَوْماً ذِكْرُ الْعَلَوِيَّةِ وَ مَذَاهِبِهِمْ وَ كَانَ شَدِيدَ النَّصْبِ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ وَ لَا عَرَفْتُ بِسُرَّ مَنْ رَأَى رَجُلًا مِنَ الْعَلَوِيَّةِ مِثْلَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الرِّضَا فِي هَدْيِهِ وَ سُكُونِهِ وَ عَفَافِهِ وَ نُبْلِهِ …

 

 

الكافي : المجلد الأول ………… صفحة (504)

 
وهذا الحديث يملىء كتب الشيعة ومواقعهم

 

ترجمة الرجل
664 –
663 – 666 – أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان : قال الصدوق انه انصب خلق الله وأشدهم عداوة لهم

 

” آل أبي طالب ( ع ) ” – وفي
ارشاد المفيد والكافي انه كان شديد النصب – طريق الشيخ اليه صحيح .
المفيد من معجم الرجال
1/238

 

 
الناصبي الثالث

 

 

أحمد بن هلال

 

 

فالمتحصل: أن الظاهر أن أحمد بن هلال ثقة، غاية الامر أنه كان فاسد العقيدة، وفساد العقيدة لا يضر بصحة رواياته، على ما نراه من حجية خبر الثقة مطلقا. وكيف كان، فطريق الصدوق إليه، أبوه، ومحمد بن الحسن – رضي الله عنهما -، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال، والطريق صحيح. طبقته في الحديث وقع بعنوان أحمد بن هلال في إسناد كثير من الروايات، تبلغ ستين موردا

معجم الرجال 1/142

 

 

ولكن الرجل كان ناصبيا
ما رأينا ولا سمعنا بمتشيع رجع عن تشيعه إلى النصب، إلا أحمد بن هلال

 

 

ليس هذا فقط

 

بل انه ملعون
احمد بن هلال العبرتائي – بالعين المهملة، والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة، وبعدها راء، ثم التاء المنقطة فوقها نقطتين – منسوب الى عبرتا قرية بناحية اسكاف بني جنيد من قري النهروان، غال، ورد فيه ذم كثير من سيدنا ابي محمد العسكري (عليه السلام). قال أبو علي بن همام: ولد احمد بن هلال سنة ثمانين ومائة، ومات سنة تسع وستين ومائتين. قال النجاشي: انه صالح الرواية، يعرف منها وينكر. وتوقف ابن الغضائري في حديثة الا فيما يرويه عن الحسن بن محبوب من كتاب المشيخة، ومحمد بن ابي عمير من نوادره، وقد سمع هذين الكتابين جل اصحاب الحديث واعتمدوه فيها. وعندي ان روايته غير مقبولة.

 

 

خلاصة الاقوال للحلي
1/301
ولكن هذا الرجل ملعون
علي بن محمد بن قتيبة، قال: حدثني أبو حامد أحمد بن ابراهيم المراغي، قال: ورد على القاسم بن العلاء نسخة ما خرج من لعن ابن هلال وكان ابتداء ذلك، أن كتب عليه السلام الى قوامه بالعراق: احذروا الصوفي المتصنع، قال: وكان من شأن أحمد بن هلال أنه قد كان حج أربعا وخمسين حجة، عشرون منها على قدميه. قال: وكان رواة أصحابنا بالعراق لقوه وكتبوا منه، وأنكروا ما ورد في مذمته، فحملوا القاسم بن العلا على أن يراجع في أمره. فخرج إليه: قد كان أمرنا نفذ اليك في المتصنع ابن هلال لا رحمه الله، بما قد علمت لم يزل، لا غفر الله له ذنبه، ولا أقاله عثرته يداخل في أمرنا بلا اذن منا ولا رضى يستبد برأيه، فيتحامي من ديوننا، لا يمضي من أمرنا الا بما يهواه ويريد، أراده الله بذلك في نار جهنم، فصبرنا عليه حتى تبرالله بدعوتنا عمره. وكنا قد عرفنا خبره قوما من موالينا في أيامه لا رحمه الله، وأمرناهم بالقاء ذلك الى الخاص من موالينا، ونحن نبرء الى الله من ابن هلال لا رحمه الله، وممن لا يبرء منه. واعلم الاسحاقي سلمه الله وأهل بيته مما أعلمناك من حال هذا الفاجر، وجميع من كان سألك ويسألك عنه من أهل بلده والخارجين، ومن كان يستحق أن يطلع على ذلك، فانه لا عذر لاحد من موالينا في التشكيك فيما يؤديه عنا ثقاتنا، قد عرفوا بأننا نفاوضهم سرنا، ونحمله اياه إليهم وعرفنا ما يكون من ذلك انشاء الله تعالى. وقال أبو حامد: فثبت قوم على انكار ما خرج فيه، فعاودوه فيه فخرج: لاشكر الله قدره لم يدع المرء ربه بأن لا يزيغ قلبه بعد أن هداه وأن يجعل ما من به عليه مستقرا ولا يجعله مستودعا. وقد علمتم ما كان من أمر الدهقان عليه لعنة الله وخدمته وطول صحبته، فأبدله
الله بالايمان كفرا حين فعل ما فعل،

 
اختيار معرفة الرجال 1/391

 

نقف كثيرا عند هذه الجملة
ونحن نبرء الى الله من ابن هلال لا رحمه الله، وممن لا يبرء منه

 

 
الخوئى يوثقه ولا يبرأ منه

 

الجواهري يوثقه
1006 –

 

 
1005 – 1008 – أحمد بن هلال : أبو جعفر العبرتائي – ثقة – ولا ينافي ذلك كونه فاسد العقيدة –

 

المفيد من معجم الرجال للجواهري

 

 

النجاشي يقول عنه صالح ولا يبرا منه

 

والمصيبة ان هذا الرجل روى اكثر الاصول لديهم
– احمد بن هلال العبرتائي، وعبرتأ قرية بنواحي بلد اسكاف، وهو من بني جنيد، ولد سنة ثمانين ومائة، ومات سنة سبع وستين ومائتين، وكان غاليا متهما في دينه، وقد روى اكثر اصول اصحابنا.

 

 

الفهرست 1/78

 

هل تعلمون ما ذنب احمد بن هلال

 
حتى تنهال عليه التوقيعات من صاحب الزمان بلعنه وتكفيره

 

ذنب الرجل انه انكر ان يكون
أبو جعفر محمد بن عثمان العمري

 

 
احد الوكلاء

 

هههههههه فنهالت عليه اللعنة من توقيعات صاحب الزمان
طبعا الواردة على العمري ومن بعده على القاسم بن علاء
الحمد لله على نعمة العقل والاسلام
الطيب

 

 

يتبع

 

الى مزيد من النواصب
الذين اخذ الشيعة منهم دينهم
آية الله
الطيب
تخصص كافي
خبير فى كشف النواصب
ولصوص الخمس
==============
عند التامل فى قصة احمد بن هلال

 

هذا الرجل الزاهد

 

الذى حج سبع وعشرين حجة كما يقولون

 
ولكنه عندما انكر وكالة العمري

 

نزلت عليه التواقيع باللعنات من صاحب الزمان

 

وطبعا التواقيع كانت ليد العمري نفسه

 

كفروه اخرجوه من الاسلام

 

قالوا عنه ناصبي

 

تاملوا فى دينكم يا شيعة هذا هو دينكم

 

كذب وخداع ونصب واحتيال

 
ورغم ذلك

 

وورود التواقيع من صاحب الزمان بلعنه

 

والتبرى منه
بل والتبرى ممن لايتبرأ منه

 

ولكن

 

الخوئى قال عنه ثقة

 

الجواهري قال عنه ثقه

 

النجاشي قال عنه صالح

 

وقد سمع هذين الكتابين جل اصحاب الحديث واعتمدوه فيها

 

بل هذا الرجل

 

روى اكثر اصول اصحابنا.
=========

للمزيد
رواة نواصب في كتب الشيعة و تم توثيقهم

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=58673
===========
رواة الشيعة و شرب الخمر

رويتم عن من يشرب الخمر ويسرق خمس المعصوم ومن هو ملعون من اصحاب الائمة مثل زرارة و هنا بعض الاسماء :
عوف العقيلي

عن الفرات بن أحنف قال: العقيلي كان من أصحاب أمير المؤمنين وكان خماراً ولكنه يؤدي الحديث كما سمع
رجال الكشي ص 90

محمد بن عباد

“كان مشتهراً بالسماع وبشرب النبيذ”
الجامع لرواة وأصحاب الإمام الرضا ج2 ص31

حفص بن البختري

“مدمن شطرنج”
رجال الكشي ج 1 ص 324

حماد بن عيسى

“لا يجيد الصلاة وهو في الستين من عمره”
الواقفة دراسة تحليلية ج1 ص 317

أبوحمزة الثمالي ثابت بن دينار

“يشرب الخمر”
الكشي ص 76

علي بن أبي حمزة البطائني

“حرامي يسرق أموال المعصوم وخمس الشيعة”
الواقفية دراسة تحليلية ج1 ص 418

عبدالله بن يعفور

“يشرب الخمر”
الكشي

أبوهريرة البزاز

“يشرب الخمر”
جامع الرواة للأردبيلي ج2 ص 423

السيد الحميري

“يشرب الخمر”
الروضات ج1 ص 104
 

 

 

 

 

 

 
===========

 
مخالفة الرافضة لنهج آل البيت
 

روايات كذب الشيعة على الأئمة راجع رد 29
 

[url]http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=447424#post447424[/url]

 
تعارض القرآن وروايات الشيعة!!!
 

[url]http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=19235&highlight=%C7%E1%DE%D1%C2%E4[/url]

 

 
هل يستطيع الشيعة أن يثبتوا صحة علاقتهم بآل البيت

 

[url]http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55024&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED[/url]

 
يا إثني عشرية .. عفوا .. متى أصبحتم إثني عشرية ؟
 

[url]http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=56845[/url]

 
أئمة آل البيت واحتياطاتهم التي لم تبق لملة الرفض أساسا تقوم عليه

 

[url]http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=60763[/url]

 
كبار علماء الرافضة يشهدون مرغمين ببطلان دين الرافضة
 

[url]http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=60095[/url]

 
نماذج وصور من البدع والشرك عند الشيعة
 

[url]http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=61062[/url]

 
ملف الشيعة و لعن الصحابة صنمي قريش اللهم العن من ظلم حق آل محمد

 

[url]http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?[/url] p=467283&posted=1#post467283
ملف كذب و تزوير و بتر علماء الشيعة على المقلدين
[url]http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83580[/url]

مشروع العمر: تيسير نسف رجال الشيعة من واقع كتبهم.

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=21467
سلسلة المهازل الشاذلية في بيان حال رجال الشيعة ال12رية، “من الوكيل بالضبط؟”

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=21939

كنس دين الاماميه الى الزباله موضوع حول وضع الحديث

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=21551

اعترافات وتناقضات علماء الشيعة في علم الحديث والرجال

http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=133773

هل للسند قيمة في كتب الحديث الشيعية ؟ الجواب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=10500

 

سؤال من اباضي الي شيعي عن سيدنا علي رضي الله عنه

أغسطس 13, 2011

1-    من كتب الشيعة: علي ابن أبي طالب يصلي في الناس علي غير طهارة ….

 ما يلي:

 

( وبإسناده عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن العرزمي، ( عن أبيه ) (1)، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: صلى علي (عليه السلام) بالناس على غير طهر وكانت الظهر ثم دخل، فخرج مناديه، أن أمير المؤمنين (عليه السلام) صلى على غير طهر فأعيدوا فليبلغ الشاهد الغائب.

(1)ـ التهذيب 3: 40 | 140، والاستبصار 1: 433 | 1671

كتاب وسائل الشيعة ج8 ص352 ـ ص376

(مع أن العصمة اصلاً مردودة فلا فائدة اصلاً من إمام معصوم لا فائدة منه للأمة و لا يقتل إلا من قال لا إله إلا الله))

 

2-   يتهم الشيعة الصحابة انهم سجدوا للاصنام  ما هو الدليل علي أن علي ابن أبي طالب لم يسجد لصنم…..

 

 

 و نسال مثكم هل عندكم أي دليل من القرآن أو من أحاديث الرسول الصحيحة علي أن علي ابن أبي طالب لم يسجد لصنم قط؟

 

الأباضية يقولون بأن علي ابن أبي طالب ولد قبل بعثة الرسول حتي أصبح صبيا في العاشرة من عمره تقريبا… وحيث أنه ولد في بيت كفار وأنه عاش في بيئة تعبد الأصنام فكيف نضمن أنه لم يسجد لصنم قط إلا بدليل من قرآن أو من أقوال الرسول الصحيحة؟… فهل عند الشيعة دليلا من قرآن أو دليلا من أحاديث الرسول الصحيحة تثبت أن علي ابن أبي طالب لكي نخرم به عين الأباضية؟

يعني الأباضية: يريدون دليلا صحيحا كالتالي: عن فلان عن فلان عن فلان قال… قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: علي ابن أبي طالب لم يسجد لصنم قط..

ملاحظة: لو قال أحد الزملاء الشيعة: وهل عندكم دليل علي أن علي بن أبي طالب سجد لصنم لقلنا إذن فإن مسألة عدم سجوده لصنم قط ليست مؤكدة فليس هناك ما يثبت عدم سجوده وليس هناك ما يثبت سجوده… ولكن الأباضية يرجحون سجوده للأصنام خاصة وأنه ولد في بيت كفار وعاش في بيئة كان السجود للأصنام أمر عادي وطبيعي..

 

3-   سؤال أباضي بسيط: من الذي أطلق لقب الزهراء علي السيدة فاطمة؟ هل الله تعالي أم الرسول؟

 

 

يسأل الأباضية سؤالا بسيطا جدا وهو: من الذي أطلق لقب الزهراء علي السيدة فاطمة؟ (هل الله سمّاها هذا الاسم أم رسول الله هو الذي سمّاها هذا الاسم؟ ) مع الدليل من فضلكم…

الأباضية يريدون دليلا صحيحا علي أن لقب فاطمة هو الزهراء… كأن يقال ما يلي:

عن فلان عن فلان عن فلان قال, قال رسول الله – صلي الله عليه وسلم – فاطمة هي الزهراء… أو ما شابه ذلك..

فهل عند الزملاء الشيعة دليلا من القرآن أو من السنة النبوية المطهرة يثبت بأن فاطمة لقبها الزهراء؟

(( الحمد لله تعالي أن نجانا نحن أهل السنة والجماعة من الأوحال التي سقطت بها هذه المذاهب المنحرفة فاليهود تخصصوا بالهجوم علي السيدة مريم والنصاري تخصصوا بالهجوم علي السيدة هاجر والشيعة تخصصوا بالهجوم علي السيدة عائشة والآن جاء دور السيدة فاطمة…))

 

4-   سؤال أباضي صاروخي: ماذا استفدنا من خلافة علي ابن أبي طالب سوي قتله للمسلمين؟!!…

 

 

قال أحد الأباضية (( وأنا أتكلم علي لسانه بالمعني)):

ماذا استفدنا من خلافة علي ابن أبي طالب سوي قتله للمسلمين؟ يعني كل خليفة من خلفاء المسلمين عرفنا فائدته:

 

1- أبو بكر: حارب المرتدين الذين ارتدوا عن الإسلام وحارب من ادعوا النبوة وكانوا يريدون أن يعيثوا في دين الإسلام خرابا ودمارا حتي ثبت الدين في الجزيرة من جديد واستمر نقيا كما تركه المصطفي صلي الله عليه وأزواجه وسلم.

 

2- عمر بن الخطاب: هذه الفتوحات التي تمت في عهده وانتشار رقعة الإسلام التي جعلت الإسلام ينتشر انتشارا رهيبا لدرجة أن إيران نفسها والتي تلعن عمر بن الخطاب لم تكن ستعرف الإسلام لولا الله تعالي ثم عمر.

 

3- عثمان بن عفان: كفاية عليه حفظه للقرآن وتوحيده للقراءة التي حتي الشيعة يتبعونها الآن.

 

ولكن أنا نفسي أعرف ماذا استفدنا من علي ابن أبي طالب منذ أن استلم الخلافة سوي قتله للمسلمين… اذكروا لي فائدة واحدة استفادها المسلمين من خلافة علي ابن أبي طالب سوي حروبه مع المسلمين وقتله للمسلمين….. الشهادة لله أن علي ابن أبي طالب منذ أن مسك الخلافة لم يقتل يهوديا واحدا ولا نصرانيا واحدا ولا كافرا واحدا إلا كل الذي قتلهم كانوا مسلمين… وختمها بقتله لقراء القرآن في معركة النهروان…. قراء القرآن الذين خرجوا معه لمساعدته في حربه مع معاوية فترك معاوية وأخذ يقتلهم في معركة النهروان…. وعندما قالوا له نحكم كتاب الله قال لهم: “إنها كلمة حق أريد بها باطل”. يا سبحان الله لقد علم علي ابن أبي طالب بأنها كلمة حق فكيف عرف أنهم أرادوا بها باطلا؟!!

(انتهي).

 

هذه الشبهة الباطلة من شبه الخوارج، والرد عليها موجود بكتب أهل السنة والجماعة، وفضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في حرب الخوارج ظاهر، وهم يحقدون عليه لذلك، والرافضة يعجزون عن الرد على هذه الشبهة لأنهم لا يملكون حجة من كتبهم، وليس لديهم رواية واحدة مسندة صحيحة، أما من كتب أهل السنة فنعم، وكان ينبغي الإشارة إلى ذلك لأنه لا يجوز طرح شبه الخوارج هكذا بدون توضيح زيفها عند أهل السنة، فربما يقرأها الجاهل فيعتقدها أو يتأثر بها وهو لا يدري.

 

أقتباس هذه الشبهة الباطلة من شبه الخوارج، والرد عليها موجود بكتب أهل السنة والجماعة، وفضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في حرب الخوارج ظاهر، وهم يحقدون عليه لذلك

احسنت بار ك الله فيك شيخنا الفاضل فنحمد الله ان جعلنا من اهل الحق اهل السنه والجماعه واسئل الله ان يجعلنا ممن قال الله فيهم (( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعدِهِم يَقُولُونَ رَبَّنَا اغفِر لَنَا وَلِإِخوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلَا تَجعَل فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ))

حفظكم الله

 

الأخ الفاضل: أبو زياد

الرجاء العلم أنني مجرد مراقب إداري ولست مشرفًا علميًا. وأدري أنك تعرف أن أصحاب السؤال الأخير من أصحاب المذاهب المنحرفة ولكن ل

احظ أن المنتدى يقرأه الصغير والكبير وطالب العلم وغيره فينبغي التنبيه إلى ذلك مع كل سؤال، وأحب أن تثري الموضوع بالرد على الشبهة

 من كتب أهل السنة والجماعة ومطالبة الروافض بمثل هذا الرد من كتبهم.