ما معنى هيهات منا الذلة الجواب

اين الهارب المختفي في سرداب الغيبة

ثم غاب غيبتان – غيبة صغري ( 70 تقريبا ) و غيبة كبرى ( 1200 سنة تقريبا )

=========

ماذا يعني شعار (هيهات منا الذلة) ؟

 

غالباً ما نجد عشاق ومحبي الإمام الحسين عليه السلام ، يرددون شعارات الثورة الحسينية بألق وشموخ ، ويتعاملون مع هذه الشعارات باعتبارها الامتداد الطبيعي لهذه الثورة ، حتى لقد أصحت تمثل سحنة انتمائهم ومحبتهم ، ودليل تواصلهم مع المنهج الثوري الحسيني .

إن الشعارات التي رفعها سيد الشهداء (ع) في كربلاء وما قبل كربلاء ، تمثل أنموذجا حياً للفكر الإنساني ، وهي بالتالي خاضعة للإسقاطات الذهنية لدى المتلقي ، وهذه مسألة طبيعية .

من الشعارات التي رفعها الإمام الحسين (ع) هو شعار (هيهات منا الذلة) ، والذي تم إسقاطه لدى الوعي الجمعي الشيعي على أنه شعار يراد به الامتناع عن الذلة أمام الطواغيت ، أو الانسياق في مجراهم ، أو الانزياح نحو تطلعاتهم ، وهذا كله صحيح ، ولكن هناك عمقاً فكرياً لشعار (هيهات منا الذلة) ربما لم يلتفت إليه الكثيرون .

فنحن نعرف إن نقيض (الذلة) هو (العزة) ، ونعرف كذلك إن (العزة لله ولرسوله وللمؤمنين) ، والتالي ، فمن المنطقي أن نستخلص القاعدة التالية ، وهي إن (الذلة لأعداء الله ، وأعداء رسوله ، وأعداء المؤمنين) ، وهنا نجد سؤالاً يطرح نفسه ، وهو :- من هم أعداء الله ورسوله والمؤمنين؟ .

وأعتقد أن الجواب ليس صعباً على الفهم ، فأعداء الله هم العصاة والعتاة ، وكذلك أعداء رسول الله هم من لا يطيعون الله ورسوله ، أما أعداء المؤمنين فهم الذي يختلفون مع المؤمنين منهجاً ووعياً وسيراً ، والتالي ، فأعداء الله ورسوله والمؤمنين ، هم أهل المعصية .

وكلنا يعرف أننا حين ندعو الله ، فإننا نقول بتوسل :- ((اللهم لا تخرجنا من عز الطاعة إلى ذل المعصية)) ، وهنا نجد إن معنى العز هو طاعة الله ، ومعنى الذل هو معصية الله .

ولو أننا أعدنا قراءة خطاب الإمام الحسين في كربلاء وما قبل كربلاء ، لوجدناه – عليه السلام – يصف يزيد ن معاوية ن أي سفيان بأنه (فاسق) و (شارب للخمر) وهذه كلها صفات العاصين ، وبالتالي فبيعة العاصي دخول في المعصية ، وكذلك نجد إن الإمام الحسين يقول عن بيعة يزيد ((ومثلي لا يبايع مثله)) ، ومعناه أن المؤمنين لا يبايعون العاصين والكافرين ، لأن هذه البيعة هي قبول المعاصي ، وبالتالي فهي المعصية بعينها ، وبالتالي فهي الذل المتأتي عن المعصية والقبول بأهلها .

وحين يقول سيد الشهداء ((لا أعطيهم بيدي إعطاء الذليل، ولا أقر إقرار العبيد)) فالمعنى يدور ضمن محور ذل المعصية ، فالعاصي لله يكون ذليلاً دائماً ، ويصبح لديه الاستعداد الكامل ببيعة أهل المعاصي ، على اعتبار أن (الطيور على أشكالها تقع) ، والعاصي لا يتورع عن مصاحبة أهل المعصية ، وبالتاي ، فقبوله وولوجه في عالم المعاصي سيسهل له القبول طاعة العاصين ، والإقرار بهم كأي عبد من عبيدهم .
أما الأحرار ، فهم أهل العزة ، وهم أهل الطاعة لله .

إن من يبحث عن العزة ، فعليه أن يبدأ أولاً بترويض نفسه على طاعة الله ، وتجنب معصيته ، ويوطن نفسه على طاعة الله ومعصية أعداءه ، وعليه أن يضع نفسه موضع المطيعين لله ولرسوله ، والعاصين والعصيين على أعداء الله ورسوله ، وأن لا تأخذهم في الله لومة لائم ، وأن يفهموا بأن الذل الأكبر هو (ذل المعصية) .

من هنا نفهم بأن الإمام الحسين عليه السلام حين قال (هيهات منا الذلة) فإنما كان يعني ….(هيهات منا المعصية)
راسم المرواني
المستشار الثقافي
لمكتب السيد الشهيد الصدر (قده)
العراق / عاصمة العالم المحتلة
http://www.m-alhusain.in/vb/t20258.html

=========

هيهات منا الذلة

عبارة جميلة بس عندي تساؤلات كثيرة

لماذا لم يقول علي رضي الله عنه هيهات منا الذلة ؟
يدعي الشيعة ان علي رضي الله عنه اغتصبت منه الولاية ؟ الجواب الشيعي نعم إذن ذل
ظلمت فاطمة رضي الله عنها في فدك؟ الجواب الشيعي نعم إذن ذل
ضربت فاطمة رضي الله عنها ؟ الجواب الشيعي نعم إذن ذل
أجهضت جنين فاطمة رضي الله عنها ؟ الجواب الشيعي نعم إذن ذل
زوج بنته عمر رضي الله عنه؟ الجواب الشيعي نعم ذلك فرج غصبناه إذن ذل
دفن ابو بكر وعمر رضي الله عنهما بجوار الرسول صلي الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه ساكت وكما بعد حكم ساكت لم يعترض؟ الجواب الشيعي نعم إذن ذل
النتيجة من رضا ان يعيش في الظلم فانه ذليل
والله ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ليس ذليل بل هو حيدر الكرار عاش مؤمن بالله ورسوله مجاهدا في سبيله ومات شهيدا هذا عليا ليس عليكم يا رافضة
وتذكر عندما تناقشت مع رافضي حتى وصلنا النقطة الكرار قال الرافضي كرار في زمان الرسول صلي الله عليه وسلم فقط ما بعده فلا وقلت لها هل أصبح فرار بعد الرسول صلي الله عليه وسلم سكت الرافضي وولى هاربا ما أقبح دينك يا رافضي!
الخلاصة ليخرج الشيعي من المآزق يقول بان علي رضي الله عنه مأمور من الله ورسوله
طيب ليش لحافظ على بيضة الاسلام
إذن سبب خروج الحسين رضي الله عنه مع أهله وأولاده وإخوانه وأخواته هو كسر البيضة الاسلام
كيف انكسرت البيضة يا الشيعي ؟
وباقي تساؤلات كثيرة عن الأمة المعصومين

===============
الحسين رضي الله عنه إقترح بثلاث حلول
أولا // أن يعود من حيث آتى
ثانيا // يدعوه ليذهب بنفسه إلي يزيد
ثالثا // أو يلتحق في الثغور
و لكنهم أبوا هذه الحلول الثلاثة و أصروا على إنصياعه و بيعته
يعني – هؤلاء المجرمين القتلة ( لعنهم الله ) لم يرضوا إلا بأخذ البيعة منه

هذه بعض المقتطفات جمعتها – فهي تفيد الموضوع
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****

 

ثم أتى الجيش الذي أرسله عبيد الله بن زياد وعدته أربعة آلاف فارس، والتقوا في كربلاء جنوبي بغداد،
ويدل التقاؤهم في هذا المكان على أن الحسين كان متجهًا إلى طريق الشام وقد عدل عن الكوفة،

وعندما التقوا خيَّرهم الحسينُ بين ثلاث فقال:
“إما أن تَدَعُوني فأنصرف من حيث جئت،
وإما أن تدعوني فأذهب إلى يزيد،
وإما أن تدعوني فألحق بالثغور”.
وكان أمير الجيش عمر بن سعد بن أبي وقاص، وكان ابن زياد قد هيأه ليرسله في حملة إلى الديلم، وقد عصى أهلها ثم حوله إلى الحسين، فاستعفى عمر من هذه المهمة، فلم يُعْفِهِ منها وهدده، فاستمهله إلى اليوم الثاني فأمهله، وقَبِلَ في اليوم الثاني أن يسير إليه.
وعندما سمع عمر بن سعد كلام الحسين استحسنه، وأرسل إلى ابن زياد بذلك يحسِّن له أن يختار أحد الاقتراحات الثلاثة، وكاد عبيد الله أن يقبل لولا أن شمر بن ذي الجوشن ـ وهو من الطغاة أصحاب الفتن ـ قال له: “لئن رحل من بلادك، ولم يضع يده في يدكم، ليكوننَّ أولى بالقوة والعز، ولتكوننَّ أولى بالضعف والعجز، فلا تعطه هذه المنزلة، فإنها من الوهن، ولكن لينزل على حكمك هو وأصحابه فإن عاقبت فأنت ولي العقوبة، وإن غفرت كان ذلك لك”..
وقد استثار شمر بكلامه هذا ابن زياد، فهو جبار لا يقبل أن يوصف بالوهن والضعف، فوافق على كلام شمر، وأرسله ومعه كتاب إلى عمر بن سعد مضمونه أن الحسين إذا لم يستسلم ويأت إلى عبيد الله فليقاتَل، وإذا لم يُرِدْ عمر أن يقاتله، فليتنحَّ عن إمرة الجيش وليسلمها إلى شمر.
وعندما ورد شمر على على عمر بن سعد بن أبي وقاص وأفهمه رسالته؛ خاف عمر على نفسه من ابن زياد، ولم يقبل بأن يتنحَّى لشمر.
واستمر قائدًا للجيش، فطلب إلى الحسين تسليم نفسه، لكن الحسين لم يفعل ونشب القتال، ويجب أن نلحظ هنا أن الحسين لم يبدأ بالقتال بل إن موقفه كان عدم الاستسلام فقط.

http://www.rasoulallah.net/subject2….=11&sub_id=901

بعد أن خذل شيعة الكوفة الحسين عليه السلام , و غدروا به رفع يده و دعى عليهم قائلا
اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا
, واجعلهم طرائق قددا
, ولا ترضي الولاة عنهم أبدا ,
فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا ) .
كتاب ( الإرشاد للشيخ ) المفيد 2 / 110- 111 .